拼音
yú shì huáng dì chuán jǐng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之”上曰“可试为之，令易知，度吾所能行者为之”于是叔孙通使征鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行，曰“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公去矣，无污我”叔孙通笑曰“若真鄙儒也，不知时变”遂与所微三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人，为绵蕞，野外习之。月馀，言于上曰“可试观矣”上使行礼，曰“吾能为此”乃令群臣习肄。 太祖高皇帝中七年（辛丑，公元前二零零年）冬，十月，长乐宫成，诸侯群臣皆朝贺。先平明，谒者治礼，以次引入殿门，陈东、西乡。卫官侠陛及罗立廷中，皆执兵，张旗帜。于是皇帝传警，辇出房；引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺，莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上，皆伏，抑首；以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“置酒，御史执法举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。于是帝曰“吾乃今日知为皇帝之贵也”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。初，秦有天下，悉内六国礼仪，采择其尊君、抑臣者存之。及通制礼，颇有所增损，大抵皆袭秦故，自天子称号下至佐僚及宫室、官名，少所变改。其书，后与律、令同录，藏于理官。法家又复不传，民臣莫有言者焉。臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠粃，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子讥之曰“昔者鲁有大臣，史失其名，曰‘何如其大也’曰‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人’曰‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪”曰‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之”善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！上自将击韩王信，破其军于铜鞮，斩其将王喜。信亡走匈奴；白土人曼丘臣、王黄等立赵苗裔赵利为王，复收信败散兵，
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