拼音
nǎi suǒ wèi zhì ān zhī fēng yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
孔子学琴于师襄子。襄子曰“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣”孔子曰“丘未得其数也”有间，曰“已习其数，可以益矣”孔子曰“丘未得其志也”有间，曰“已习其志，可以益矣”孔子曰“丘未得其为人也”有闲，曰。孔子有所缪然思焉，有所睾然高望而远眺，曰“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，掩有四方，非文王其孰能为此”师襄子避席叶拱而对曰“君子圣人也！其传曰：《文王操》”子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者、生育之乡，北者、杀伐之城。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者、乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气；中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜民之财兮’唯修此化，故其兴也勃焉。德如泉流，至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰“过而能改，其进矣乎”周宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言，及乐，曰“夫《武》之备戒之以久，何也”对曰“病不得其众“咏叹之，淫液之，何也”对曰“恐不逮事“发扬蹈厉之已蚤，何也”对曰“及时事“《武》坐，致右而轩左，何也”对曰“非《武》坐“声淫及商，何也”对曰“非《武》音也”孔子曰“若非《武》音，则何音也”对曰“有司失其传也”孔子曰“唯，丘闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。若非有司失其传，则武王之志荒矣”
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