拼音
bù zhī tiān xià yī jiā
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
曰“真能知性知天，更说甚存养？尽心知性，所谓明得尽渣滓便浑化是也。存心养性，所谓其次庄敬以持养之是也。即伯淳之言，可以相证“然释氏亦有保任之说，是否”曰“古德不云乎，一翳在眼，空华乱坠“伯淳言‘《传灯》千七百人，无一人达者，不然何以削发披缁而终”曰“削发披缁，此佛国土风。《文中子》所云‘轩车不可以之越，冠冕不可以适戎’者也。然安知彼笑轩车冠冕，不若我之笑削发披缁者耶？故老聃至西戎而效其言，禹入裸国，忻然而解裳。局曲之人，盖不可与道此“伯淳言‘佛穷神知化，而不足以开物成务’如何”曰“学不能开物成务，则神化何为乎？伯淳尝见寺僧趋进甚恭，叹曰‘三代威仪，尽在是矣’又曰‘洒扫应对，与佛家默然处合’则非不知此理，而必为分异如是，皆慕攻异端之名而失之者也。不知天下一家，而顾遏籴曲防，自处於偏狭固执之习。盖世儒牵於名而不造其实，往往然矣。乃以自私自利讥释氏，何其不自反也“伯淳言‘释氏之学，若欲穷其说而去取之，则其说未能穷，固已化而为佛矣’且於迹上攻之，如何”曰“伯淳未究佛乘，故其掊击之言，率揣摩而不得其当。大似听讼者，两造未具，而臆决其是非，赃证未形，而悬拟其罪案，谁则服之？为士师者，谓乎宜平反其狱，以为古今之一快，不当随俗尔耳也”
全诗翻译
全诗赏析