拼音

bù cóng chē chéng

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

号曰商君。齐、赵伐魏。楚宣王薨，子威王商立。 显王三十一年（癸未，公元前三三八年） 秦孝公薨，子惠文王立，公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏。魏人不受，复内之秦。商君乃与其徒之商於，发兵北击郑。秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。初，商君相秦，用法严酷，尝临渭沦囚，渭水尽赤，为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰“子观我治秦，孰与五羖大夫贤”赵良曰“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终日正言而无诛，可乎”商君曰“诺”赵良曰“五羖大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。《诗》曰‘得人者兴，失人者崩’此数者，非所以得人也。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。《书》曰‘恃德者昌，恃力者亡’此数者，非恃德也。君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉”商君弗从。居五月而难作。 显王三十二年（甲申，公元前三三七年） 韩申不害卒。 显王三十三年（乙酉，公元前三三六年） 宋太丘社亡。邹人孟轲见魏惠王。王曰“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎”孟子曰“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”王曰“善”初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰“先利之”孟子曰“君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利”子思曰“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰‘利者，义之和也’又曰‘利用安身，以崇德也’此皆利之大者也”臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。 显王三十四年（丙戌，公元前三三五年） 秦伐韩，拔宜阳。 显王三十五年（丁亥，公元前三三四年） 齐王、魏王会于徐州以相王。韩昭侯作高门，屈宜臼曰“君必不出此门。何也？不时。吾所谓时者，非时日也。夫人固有利、

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