拼音

yī yī gǔ lǐ

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

搜狩之时，亲发所中，莫不荐而后食，尽诚敬也。若此至矣，复何加焉！但当申敕有司，无或简怠，则鲜美肥浓，尽在是矣，不必加笾豆之数也”上固欲量加品味。縚又奏每室加笾豆各六，四时各实以新果珍羞；从之。縚又奏“《丧服》‘舅，缌麻三月，从母，外祖父母皆小功五月’外祖至尊，同于从母之服；姨、舅一等，服则轻重有殊。堂姨、舅亲即未疏，恩绝不相为服，舅母来承外族，不如同爨之礼。窃以古意犹有所未畅者也，请加外祖父母为大功九月，姨、舅皆小功五月，堂舅、堂姨、舅母并加至袒免”崔沔议曰“正家之道，不可以贰；总一定义，理归本宗。是以内有齐、斩，外皆缌麻，尊名所加，不过一等，此先王不易之道也。愿守八年明旨，一依古礼，以为万代成法”韦述议曰“《丧服传》曰‘禽兽知母而不知父。野人曰，父母何等焉！都邑之士则知尊祢矣；大夫及学士则知尊祖矣’圣人究天道而厚于祖祢，系族姓而亲其子孙，母党比于本族，不可同贯，明矣。今若外祖及舅加服一等，堂舅及姨列于服纪，则中外之制，相去几何！废礼徇情，所务者末。古之制作者，知人情之易摇，恐失礼之将渐，别其同异，轻重相悬，欲使后来之人永不相杂。微旨斯在，岂徒然哉！苟可加也，亦可减也；往圣可得而非，则《礼经》可得而隳矣。先王之制，谓之彝伦，奉以周旋，犹恐失坠；一紊其叙，庸可止乎！请依《仪礼》丧服为定”礼部员外郎杨仲昌议曰“郑文贞公魏征始加舅服至小功五月。虽文贞贤也，而周、孔圣也，以贤改圣，后学何从！窃恐内外乖序，亲疏夺伦，情之所沿，何所不至！昔子路有姊之丧而不除，孔子曰‘先王制礼，行道之人，皆不忍也’子路除之。此则圣人援事抑情之明例也。《记》曰‘无轻议礼’明其蟠于天地，并彼日月，贤者由之，安敢损益也”敕“姨舅既服小功，舅母不得全降，宜服缌麻，堂姨舅宜服袒免”均，说之子也。秋，八月，壬子，千秋节，群臣皆献宝镜。张九龄以为以镜自照见形容，以人自照见吉凶，乃述前世兴废之源，为书五卷，谓之《千秋金镜录》，上之；上赐书褒美。甲寅，突骑施遣其大臣胡禄达干来请降，许之。御史大夫李适之，承乾之孙也，以才干得幸于上，数为承乾论辨；甲戌，追赠承乾恒山愍王。乙亥，汴哀王璥薨。冬，十月，戊申，车驾发东都。先是，敕以来年二月二日行幸西京，会宫中有怪，

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