拼音
zhōu guān yuē
是什么意思
周成王废除殷商的统治，平定淮夷叛乱后，返回丰邑，撰写了《周官》。周成王安抚天下诸侯，巡视侯服、甸服等地，讨伐不臣服的四方之敌，安定百姓。六服的诸侯，无人不奉承他的德教。成王回到宗周（丰邑），整顿官员制度。成王说：“遵循先王之道，在未动乱时制定法度，在未危难时巩固国家。”说：“尧舜考察古制，设立百官。内设总理百官的“百揆”和四方诸侯长“四岳”，外设州、牧、侯伯。政事和谐，万国安宁。夏商官职倍增，仍能治理。圣王设官，不在数量，而在择贤。”现在我，勤勉修德，日夜不懈。效法前代，教导官员遵循古制。设立太师、太傅、太保，为三公。他们讲明治道，治理国家，调和阴阳。官职不必满员，但须用贤才。少师、少傅、少保，叫做三孤。协助三公弘扬教化，敬奉天地，辅佐我一人。冢宰总理政务，统辖百官，均衡天下。司徒掌管教化，宣扬五常，使万民和顺。宗伯执掌礼仪，沟通神人，调和尊卑。司马管理军政，统领军队，平定诸侯。司寇执掌刑法，惩治奸邪，镇压暴乱。司空管理土地，安置百姓，发展生产。六卿各司其职，各自统率他的属官，以倡导九州，安定百姓。每六年，五服诸侯朝见一次。再过六年，天子便依时巡视，于四岳考订制度。诸侯各在所属的方岳来朝见，天子明定赏罚升降。”成王说：“啊！所有在位的官员们，要敬慎你们的职守，谨慎地发布政令，政令一出必须执行，不要违抗。”以公心消除私欲，百姓才会真心归附。先学古代治法再入仕途。议论政事依据法制，政事才不会混乱。要以典章制度为准则，不要用巧言诡辩扰乱职守。疑虑堆积会败坏谋划，懈怠疏忽会荒废政务，不学习如同面墙而立，处理事务必会烦乱。告诫你们这些官员，功绩崇高在于志向，事业广大在于勤勉，唯有果断决策，能避免后患。居高位不可骄纵，享俸禄不可奢侈。恭敬节俭是美德，不可心怀虚伪。行善积德，内心安宁日益美好；弄虚作假，心力交瘁日益拙劣。身处尊荣要思虑危难，无事不当敬畏，不知敬畏，就会进入可畏的境地。推荐贤才让位能者，百官才会和谐，若官员不和，政事必定混乱。推举能者在其官位，是你们的贤能。举荐的人不合适，是你们的失职。”成王说：“啊！三公与诸位大夫，要敬慎你们的职守，治理好你们的政务，以此辅佐你们的君主。使万民长久安乐，天下各国永无厌弃
这一句出自于“”、“”中的《周书·周官》
全诗原文
成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥厥兆民。六服群辟，罔不承德。归于宗周，董正治官。王曰：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”曰：“唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。”今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代时若，训迪厥官。立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，统百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国。司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。司空掌邦土，居四民，时地利。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。”以公灭私，民其允怀。学古入官。议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，
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全诗赏析