龍眠居士
拼音
lóng mián jū shì笔顺
同音字
读音为lóng的字 读音为mián的字 读音为jū的字 读音为shì的字 读音为long的字 读音为mian的字 读音为ju的字 读音为shi的字基础解释
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龍眠居士-辞源3【龍眠居士】宋 李公麟别號。見“李公麟”。
龙眠居士-辞源3同：龍眠居士
龍眠-辞源3【龍眠】山名。在今 安徽 桐城市北，舒城縣西南，爲二地之界山。以山如臥龍狀，故名。宋 元祐中 舒州 李公麟，善丹青，好古博學，歸老此山。同鄉 李亮工好詩文，李元中工字畫，時人稱 龍眠三 李。參閲 宋 王明清 揮麈三錄二。參見“龍眠居士”。
龍丘居士-辞源3【龍丘居士】宋 陳慥號。宋 蘇軾 分類東坡詩十六 寄吳德仁兼ॳѩٳ季常：“龍丘居士亦可憐，談空説有夜不眠。”參見“陳慥”。
居士-中華語文大辭典居士ㄐㄩ ㄕˋjūshì1.在家修行的佛教、道教徒。2.有德才而隱居不仕或未仕的人。3.文人雅士的自稱。[例]蘇軾為東坡～｜歐陽脩為六一～。
居士-辞源3【居士】㊀指未做官的士人。韓非子 外儲左上：“齊有居士 田仲者。”禮 玉藻：“居士錦帶，弟子縞帶，并紐約用組。”後來封建士大夫多用爲别號，如 唐 白居易稱 香山居士，宋 歐陽脩稱 六一居士。㊁梵語“迦羅越”的意譯。維摩詰所説經上 方便品：“若在居士，居士中尊，斷其貪著。”東晉列國 後秦 僧肇 注：“什曰：外國白衣多財富樂者，名爲居士。”隋 慧遠 維摩義記：“居士有二：一、廣積資産，居財之士，名爲居士；二、在家修道，居家道士，名爲居士。”後稱在家奉佛或修道的人。宋 蔡絛 鐵圍山叢談三：“政和以後，道家者流始盛，羽士因援 江南故事，林靈素等多賜號金門羽客，道士、居士者，必錫以塗金銀牌，上有天篆，咸使佩之。”
居士-教育部重編國語辭典居士ㄐㄩ ㄕˋjū shì①稱隱居的人。《韓非子．外儲說左上》：「齊有居士田仲者，宋人屈穀見之。」②佛教稱在家佛教徒。《維摩詰所說經．卷上》：「以我等與此居士有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也。」清．錢謙益〈莆陽陳氏壽讌〉詩：「方床竺几夾窗紗，人說毘耶居士家。」
居士-汉语大词典居士1.古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。
●《礼记·玉藻》：“居士锦带。”
郑玄注：“居士，道艺处士也。”
●《韩非子·外储说右上》：“齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。’”
●《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父同职居显要，而景裕止于园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。”
●《北史·韦敻传》：“敻对玩琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。”
2.梵语意译。原指古印度吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。
●《维摩诘经》称，维摩诘居家学道，号称维摩居士。
●慧远义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”
●《南史·虞寄传》：“寄因宝应不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。常居东山寺，伪称脚疾，不复起。”
●唐元稹《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。”
●章炳麟《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。”
●鲁迅《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”
3.称道教中人。
●宋蔡绦《铁围山丛谈》卷四：“政和以后，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林灵素等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”
4.旧时出家人对在家人的泛称。
●清蒲松龄《聊斋志异·道士》：“徐嘲之曰：‘道长日为客，宁不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”
●《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞说道：‘居士，你但放心，说凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”
●《花月痕》第五回：“老尼便向痴珠合掌道：‘居士何来？’”
5.文人雅士的自称。如李白自称青莲居士；欧阳修自称六一居士；苏轼自称东坡居士。
【居士】❶古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。《礼记·玉藻》：“居士锦带。” ❷梵语意译。 原指古 印度 吠舍种姓工商业中的富人， 因信佛教者颇多， 故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。《南史·虞寄传》：“ 寄因宝应不可谏， 虑祸及己， 乃为居士服以拒绝之。 常居 东山寺 ， 伪称脚疾， 不复起。”
居士-现代汉语词典【第7版】居士jūshì
名不出家的信佛或修道的人。