野狐涎
拼音
yě hú xián笔顺
同音字
读音为yě的字 读音为hú的字 读音为xián的字 读音为ye的字 读音为hu的字 读音为xian的字基础解释
据 宋 曾敏行《独醒杂志》卷七载：“捷 能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法：以肉置小口罌中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罌内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。”因以“野狐涎”指迷惑人的话。详细解释
据 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷七载：“ 捷 能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法：以肉置小口罌中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罌内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。”因以“野狐涎”指迷惑人的话。
后蜀 何光远 《鉴戒录·旌论衡》：“説法谩称狮子吼，魅人多是野狐涎。” 元 石德玉 《曲江池》第一折：“则你那癆病损的身躯难过遣，可怎生添上喘，央及杀粉骷髏也吐不出野狐涎。” 清 朱彝尊 《醉太平》曲：“野狐涎笑口，蜜蜂尾甜头，人生何苦鬭机谋，得抽身便抽。”
按字解释
词典解释
野狐涎-汉语大词典野狐涎据宋曾敏行《独醒杂志》卷七载：“捷能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法：以肉置小口罂中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罂内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。”因以“野狐涎”指迷惑人的话。
●后蜀何光远《鉴戒录·旌论衡》：“说法谩称狮子吼，魅人多是野狐涎。”
●元石德玉《曲江池》第一摺：“则你那痨病损的身躯难过遣，可怎生添上喘，央及杀粉骷髅也吐不出野狐涎。”
●清朱彝尊《醉太平》曲：“野狐涎笑口，蜜蜂尾甜头，人生何苦斗机谋，得抽身便抽。”
野狐涎ㄧㄝˇ ㄏㄨˊ ㄒㄧㄢˊyě hú xián迷惑人心的甜言蜜語。元．石君寶《曲江池．第一折》：「央及殺粉骷髏，也吐不出野狐涎。」明．賈仲名《對玉梳．第一折》：「倚仗著高談闊論，全用些野狐涎，撲子弟，打郎君。」
野狐涎-全唐诗宋词元曲典故辞典野狐涎
【出典】 宋·曾敏行《独醒杂志》卷七：“祥符中，汀人王捷，有烧金之术……时人谓之‘王烧金捷’，能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法以肉置小口罂中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罂内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。又闻以狐涎和水面，即照见头目，变为异形，今江乡食菜事魔者，多有此术。”又，后蜀何光远《鉴戒录·旌论衡》：“说法谩称狮子吼，魅人多是野狐涎。” 又，宋·王灼《碧鸡漫志》卷二： “为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。”
【释义】 传说是一种迷惑人的东西，用野狐口涎渍肉制成，是食菜事魔的邪门歪道者的法术。后人以“野狐涎”比喻迷惑人的伎俩，或非正道的言论或行为。
【例句】 ①倚仗着高谈阔论，全用些野狐涎扑子弟，打郎君。(贾仲明杂剧《荆楚臣重对玉梳记》第一折[混江龙])此例中“野狐涎”指妓女迷惑嫖客的手段。②央及杀粉骷髅，也吐不出野狐涎。(石君宝杂剧《李亚仙花酒曲江池》第一折[油葫芦])粉骷髅，对美女的贬称，这里似对妓女的贬称。李亚仙劝她的姐妹，不要与村俗汉子厮混，不然便是“粉骷髅”打起精神来，也吐不出“野狐涎”——即妓女们迷惑嫖客的手段。也就是说要她自爱，不要与那些俗汉来往。③孟美女不索你便泪涟涟，��人情使不着你野狐得这涎。(佚名杂剧《朱太守风雪渔樵记》第四折[喜江南])朱买臣说前来认亲的前妻以感情打动他，使的是“野狐涎”似的手法。
【野狐涎】傳説以小口罌盛肉埋於野外，狐欲食而喙不得入，饞涎流滴罌内，漬入肉中。取其肉曬爲脯末，食之令人迷惑而生幻影。見 宋 曾敏行 獨醒雜志七。後因以野狐涎指迷惑人的話。後蜀 何光遠 鑑戒錄六 旌論衡引 楊德輝 嘲僧門詩：“説法謾稱獅子吼，魅人多使野狐涎。”古今雜劇 元 賈仲名 對玉梳一：“倚仗着高談闊論，全用些野狐涎撲子弟打郎君。”
野狐涎-教育部成語典【台湾】野狐涎㊣ㄧㄝˇ ㄏㄨˊ ㄒㄧㄢˊyě hú xián釋義迷惑人心的甜言蜜語。元・石君寶・曲江池・第一折：「央及殺粉骷髏，也吐不出野狐涎。」明・賈仲名・對玉梳・第一折：「倚仗著高談闊論，全用些野狐涎，撲子弟，打郎君。」備註附修訂本參考資料號FL00000014244野狐涎備註頻1書彩圖典故辭典(精)號FL00000048247
野狐-汉语大词典野狐1.即狐狸。
●宋孟元老《东京梦华录·州桥夜市》：“王楼前獾儿野狐肉，脯鸡。”
2.见“野狐禅”。
野狐備註頻1書漢語成語考釋詞典號FL00000058039
鬼狐涎-汉语大词典鬼狐涎犹鬼胡由。胡闹。
●元史九敬先《庄周梦》第四摺：“戋的你牵缠顾恋鬼狐涎，却不道春风桃李闻莺燕。”
同：野狐禪
野狐禪-中華語文大辭典野狐禪野狐禅丨ㄝˇ ㄏㄨˊ ㄔㄢˊyěhúchán〈書〉佛教用語。禪宗認為錯解佛法將墮「野狐身」，故將流入邪僻、未悟而妄稱開悟者，斥為「野狐禪」。後乃用以泛指邪門歪道。[例]猶有六時喧瀑布，諸方驚倒～（清‧錢謙益〈庚午二月憨山大師全身入五乳塔院屬其徒以瓣香致吊奉述長句〉）︱若是八股文章欠講究，任你做出甚麼來，都是～、邪魔外道（《儒林外史‧第十一回》）。