谓为
拼音
wèi wéi笔顺
同音字
读音为wèi的字 读音为wèi的字 读音为wei的字 读音为wei的字基础解释
说是，以为。详细解释
说是，以为。
明 刘基 《郁离子·瞽聩》：“ 商陵君 谓为豢龙来，矢螘以邀之。”
按字解释
词典解释
谓为-汉语大词典谓为说是，以为。
●明刘基《郁离子·瞽聩》：“商陵君谓为豢龙来，矢螘以邀之。”
无为谓《庄子·知北游》中假托的人名。犹言无为无谓。
●《庄子·知北游》：“知谓无为谓曰：‘予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？’”
●明高启《寓感诗》之十：“所以国武子，杀身由尽言。妙哉无为谓，默默道斯存。”
同：謂
谓-辞源3同：謂
谓-教育部重編國語辭典同：謂
谓-现代汉语词典【第7版】谓（謂）wèi
①说：所～｜可～神速丨勿～言之不预（不要说没有预先告知）。
②称呼；叫作：称～｜何～人造卫星？
谓
谓“謂”的简化字。
谓
【酉集上】【言字部】 謂
★【唐韻】【集韻】【韻會】𠀤于貴切，音胃。【說文】報也。【徐曰】謂之是報之也。【廣雅】說也。【廣韻】告也，言也。【增韻】與之言也。【易·乾卦】何謂也。【疏】假設問辭，故言何謂。【詩·召南】求我庶士，迨其謂之。【傳】但相告語而約可定矣。【左傳·昭八年】子盍謂之。
◎又【韻會】事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。【莊子·齊物論】今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎，其果無謂乎。【前漢·景帝紀】姦法與盜，盜甚無謂也。
◎又【正韻】非與之言而稱其人亦曰謂，《論語》子謂子賤，子謂子產，是也。指事而言亦曰謂。《詩·召南》謂行多露，《小雅》謂天蓋高之類，是也。稱其言，亦曰謂。《論語》此之謂也，其斯之謂與，是也
◎又【正字通】援古釋義而言亦曰謂。《易·臨卦》大君之宜，行中之謂也。《禮·樂記》明聖者述作之謂也。
◎又【爾雅·釋詁】勤也。【詩·小雅】心乎愛矣，遐不謂矣。【箋】謂，勤也。勤思君子也。
◎又【廣雅】使也。【玉篇】信也，道也。
◎又姓。【萬姓統譜】宋有謂準，太平興國登科。 【說文】本作𧬴。考證：〔禮樂記，聖明者述作之謂也。〕 謹照原文聖明改明聖。
【读音】wèi
【繁体】謂
谓<动>
(形声。从言,胃声。本义:告诉)
同本义[tell]
谓,报也。――《说文》
人以谓霍氏。――《汉书·霍光传》。注:“告语也。”
太后明谓左右。――《战国策·赵策》
谓安陵君曰。――《战国策·魏策》
谓唐雎曰。
谓岛曰。――宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》
说[say]
谓,说也。――《广雅·释诂二》
世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。――《楚辞·九章·怀沙》
请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。――《史记·项羽本纪》
不可谓智。――《墨子·公输》
不可谓仁。
不可谓忠。
不可谓知类。
谓天盖高,不敢不局。――《诗·小雅》
评论
谓wèi
⒈说，告诉：可～。愚公～智叟曰。
⒉叫做，称为，因为：～之。称～。何～？
⒊以为，所说的：窃（私下）～。所～。
⒋意义：无～。
⒌[谓语]对主语加以陈述，说明主语是什么、做什么或怎么样等的句子成分。如：人民创造财富。"创造财富"是谓语，"人民"是主语。
谓义同“将谓”。
▶王维《桃源行》诗:“自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。”
▶刘禹锡《有獭吟》诗:“有獭得嘉鱼，自谓天见怜。”
▶杨万里《九月十日同尤延之观净慈新殿》诗：“昨雨败重九，谓并败此行;云师出小谲，垂晓偷放晴。”
▶贺铸《伴云来》词：“当年酒狂自负，谓东君以春相付》”
▶《留鞋记》剧楔子：“自谓状元探手可得，岂知时运不济，榜上无名。”
▶另《红楼梦》第四回：“他听如此说，方略解些，谓从此得所。”可见此义一直沿用到近代白话中。
按 《敦煌变文字义通释》第六篇有“将为、将作”条.解作“以为、认为”，这是对的；但作者以为“将”字义实而“为”字义虚，却不尽然。又“将”和“谓”凝成一词表以为义，已见于汉代。刘向《说苑•尊贤》：“或曰：将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也；将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆驰于道中，非恭俭也；将谓桓公清洁乎？闺门之内无可嫁者，非清洁也。”文中以设问的方式连用三“将谓”，其表“以为、认为”义而非“将”加“谓”的词组可确然无疑。又《三国志•魏志•邢颗传》载刘祯谏曹植书云：“私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春花，忘家丞之秋实。”义亦同。