致知于行
拼音
zhì zhī yú xíng笔顺
同音字
读音为zhì的字 读音为zhī的字 读音为yú的字 读音为xíng的字 读音为zhi的字 读音为zhi的字 读音为yu的字 读音为xing的字基础解释
指如何做事、做学问。详细解释
按字解释
致知：儒家哲学用语。良知。
于：介词。至，到。
行：行动。
词典解释
致知-中華語文大辭典致知致知ㄓˋ ㄓzhìzhī〈書〉語出《禮記‧大學》：「致知在格物。」意謂獲得知識在於探求事物的道理。歷代儒家學者對「致知」有不同解釋：漢代鄭玄認為是使人「知善惡吉凶之所終始」；宋代朱熹認為「致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也」；明代王守仁認為「致知」即「致吾心之良知」。[例]近者召用名儒，發明格物～、誠意正心之學（《宋史‧卷四○七‧杜範列傳》）。
致知-教育部重編國語辭典致知ㄓˋ ㄓzhì zhī推極知識。《禮記．大學》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」
致知-辞源3【致知】獲得知識。禮 大學：“欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知。致知在格物。”
致知-汉语大词典致知儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。
●汉郑玄认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”；宋朱熹认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。
●明王守仁则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“致良知”。
同：致力於
不致于-教育部重編國語辭典同：不致於
知行-中華語文大辭典知行ㄓ ㄒ丨ㄥˊzhīxínɡ〈書〉指知與行的關係。「知」指知識與道德觀念；「行」指行為、行動。
知行-汉语大词典知行（I）认识与实行。
●《礼记·中庸》“夫妇之愚，可以与知焉……夫妇之不屑，可以能行焉”
汉郑玄注：“言匹夫匹妇愚耳，亦可以其与有所知，可以其能有所行者，以其知行之极也。”
知行（II）智虑和德行。
●《尸子》卷上：“夫茧，舍而不治则腐蠹……身者，茧也，舍而不治则知行腐蠹。”
●《荀子·非相》：“知行浅薄。”
杨倞注：“言智虑德行至浅薄。”
行知1.实践其所得到的认识。
●清曾国藩《送唐先生南归序》：“博求万物之理，以尊闻而行知。”
2.公文术语。行文通知。
●清薛福成《代李伯相筹议海防事宜疏》：“拟请旨敕下该衙门申明旧例，行知各省。”
3.指通知事项的文书。
●《官场现形记》第三回：“且说黄知府有一天上院回来，正在家里吃夜饭，忽然院上有人送来一角文书；拆开一看，正是保准过班的行知。”
明王守仁提出的一種達到天賦道德的修養方法。致，推及、達到的意思；良知，是孟子所說的一種“不慮而知”的天賦道德觀念。致良知，是通過閉目“省察存養”的內心工夫，達到“致是良知而行”的道德自我完善過程（《傳習錄》）。他認為“良知”就是“天理”；“致良知”即是“去人欲，存天理”，並要求推及自己的良知於事事物物，即所謂“致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣”（《傳習錄》中），即把自己的一切行為和活動都納入封建道德規範的軌道。
出处
引证
西汉-戴圣--《礼记·大学》：致知在格物。
故事
西汉-戴圣--《礼记·大学》：致知在格物。