盛德不泯
拼音
shèng dé bù mǐn笔顺
同音字
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指大德者永世受人崇敬。详细解释
按字解释
词典解释
盛德不泯-中华成语大词典盛德不泯
【拼音】：shèng dé bù mǐn
解释
盛大的德行永远不会泯灭。指大德者永世受人崇敬。
出处
南朝·宋·傅亮《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀典。”
示例
近义词
反义词
语法
作谓语、定语；用于书面语
盛德不泯㊣ㄕㄥˋ ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄇㄧㄣˇshèng dé bù mǐn釋義偉大的風範不會泯沒。南朝宋・傅亮・為宋公修張良廟教：「夫盛德不泯，義存祀典。」備註附修訂本參考資料號FL00000028778盛德不泯備註頻4書實用成語辭典(1)(2)(2)、中國成語大辭典、成語大辭典(上)(下)、成語典號FL00000038166
盛德不泯-教育部重編國語辭典盛德不泯ㄕㄥˋ ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄇㄧㄣˇshèng dé bù mǐn偉大的風範不會泯沒。南朝宋．傅亮〈為宋公修張良廟教〉：「夫盛德不泯，義存祀典。」
盛德-辞源3【盛₂德】㊀大德。左傳 僖七年：“夫諸侯之會，其德刑禮義無國不記，記姦之位，君盟替矣。作而不記，非盛德也。”㊁指人的美德。史記六三 老子傳：“吾聞之，良賈深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”㊂敬稱有德之人。左傳 文十八年：“少皞氏有不才子，毁信廢忠……以誣盛德。”注：“盛德，賢人也。”世説新語 企羨：“(庾亮)後取 殷浩爲長史，始到，庾公欲遣 王（胡之）使下都，王自啓求住，曰：‘下官希見盛德，淵源始至，猶貪與少日周旋。’”淵源，浩字。㊃ 宋時 大理國 段智興(功極帝)年號。公元1176—1180年。
盛德-中国历史辞典大理段智兴年号（1176—1180）。
盛德1.指四时之盛气。
●《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。”
●孔颖达疏：“四时各有盛时，春则为生，天之生育盛德在于木位，故云盛德在木。”
2.指盛美之事。
●《左传·僖公七年》：“夫诸侯之会，非德刑礼义无国不记，记奸之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。”
3.品德高尚；高尚的品德。
●《易·系辞上》：“日新之谓盛德。”
●《史记·老子韩非列传》：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”
●唐岑参《故仆射裴公挽歌》之一：“盛德资邦杰，嘉谟作世程。”
●《儒林外史》第二七回：“后来我家岳选了典史，安庆的乡绅人家，因他老人家为人盛德，所以同他来往起来。”
4.敬称有高尚品德的人。
●《左传·文公十八年》：“少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德。”
杜预注：“盛德，贤人也。”
●南朝宋刘义庆《世说新语·企羡》：“后取殷浩为长史，始到，庾公欲遣王使下都，王自启求住，曰：‘下官希见盛德，渊源始至，犹贪与少日周旋。’”
不泯ㄅㄨˋ ㄇㄧㄣˇbù mǐn不滅。《詩經．大雅．桑柔》：「亂生不夷，靡國不泯。」《文選．傅亮．為宋公修張良廟教》：「夫盛德不泯，義存祀典。」
泯泯-教育部重編國語辭典泯泯ㄇㄧㄣˇ ㄇㄧㄣˇmǐn mǐn①昏昧的樣子。《書經．呂刑》：「民興胥漸，泯泯棼棼。」②紛亂的樣子。《漢書．卷一〇〇．敘傳下》：「泯泯群黎，化為良吏。」③水清。唐．杜甫〈漫成〉詩：「野日荒荒白，春流泯泯清。」
泯泯-辞源3【泯泯】㊀紊亂貌。書 呂刑：“民興胥漸，泯泯棼棼。”傳：“泯泯爲亂。”漢書一〇〇下 敘傳、漢 王充 論衡 寒溫作“湎湎紛紛”。又無知貌。漢書一〇〇下 敘傳：“泯泯羣黎，化成良吏。”注：“言羣衆無知，從吏之化而成俗也。”釋名 釋姿容：“眠，泯也，無知泯泯也。”㊁消失，滅絶。唐 韓愈 昌黎集四 贈崔立之評事詩：“能來取醉任喧呼，死後賢愚俱泯泯。”㊂水清貌。唐 杜甫 杜工部詩二 漫成之一：“野日荒荒白，春流泯泯清。”宋 梅堯臣 宛陵集三四 舟上采菊：“泯泯平慢流，行當季秋月。”
泯泯-汉语大词典泯泯1.纷乱貌；昏乱貌。
●《吕氏春秋·慎大》：“众庶泯泯，皆有远志，莫敢直言，其生若惊。”
●宋秦观《吊镈钟文》：“新故相代，未始云毕，纷然殊途，必有一出，决不泯泯，草亡木卒。”
参见“泯泯棼棼”。
2.众多貌。
●汉蔡邕《京兆樊惠渠颂》：“泯泯我人，既富且盈。”
●严复《论世变之亟》：“此真泯泯者智虑所万不及知。”
3.水清貌。
●唐杜甫《漫成》诗之一：“野日荒荒白，春流泯泯清。”
●金段克己《乙巳清明游》诗：“卢沟直下两水合，泯泯暗流通一线。”
●清张尚瑗《观音岩》诗：“顶矗日黯黯，趾沉波泯泯。”
4.消失，灭绝。
●唐韩愈《与孟尚书书》：“后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯也。”
●宋周辉《清波杂志》卷十：“若非司马温公特书于《通鉴》中，则视死如归，应对不屈之节，卒泯泯而不传。”
●明宋濂《白鹿生小传》：“其行义可法者，不当使其泯泯，因造为小传如右。”
5.恬静；寂然。
●《黄庭内景经·口为》：“雷鸣电激神泯泯。”
梁丘子注：“泯泯，取平声读。调神理气，魂魄恬愉，虽遇震雷而不惊慑。”
●宋叶适《息虚论二·待时》：“时若是之久而当待，机若是之远而未可乘，则昔之所谓楚、汉、隋、唐多事之时，所以奋起而立功名者，岂必若是之泯泯默默，使少壮至于耆老而终不见邪？”