甘貧樂道
拼音
gān pín lè dào笔顺
同音字
读音为gān的字 读音为pín的字 读音为lè的字 读音为dào的字 读音为gan的字 读音为pin的字 读音为le的字 读音为dao的字基础解释
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甘貧樂道-教育部成語典【台湾】甘貧樂道㊣ㄍㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋgān pín lè dào釋義甘於貧苦且樂於向道。表示享受真理之樂，不在乎物質生活的貧苦。宋・邵伯温・聞見前錄・卷十八：「名利不可兼也，吾本求名，既為世所知矣，何用利哉？故甘貧樂道，平生無不足之意。」備註附修訂本參考資料號FL00000017926甘貧樂道㊣ㄍㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋgān pín lè dào釋義甘於貧苦且樂於向道。表示享受真理之樂，不在乎物質生活的貧苦。宋・邵伯温・聞見前錄・卷十八：「名利不可兼也，吾本求名，既為世所知矣，何用利哉？故甘貧樂道，平生無不足之意。」備註附修訂本參考資料號FL00000019442甘貧樂道備註頻1書中國成語大辭典號FL00000061202
甘貧樂道-教育部重編國語辭典甘貧樂道ㄍㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋgān pín lè dào甘於貧苦且樂於向道。表示享受真理之樂，不在乎物質生活的貧苦。宋．邵伯溫《聞見前錄．卷一八》：「名利不可兼也，吾本求名，既為世所知矣，何用利哉？故甘貧樂道，平生無不足之意。」
樂貧甘賤-教育部重編國語辭典樂貧甘賤ㄌㄜˋ ㄆㄧㄣˊ ㄍㄢ ㄐㄧㄢˋlè pín gān jiàn處於貧困、卑賤中，而能安分守己並自得其樂。宋．張君房《雲笈七籤．卷九三．神仙可學論》：「其次蕭灑蓽門，樂貧甘賤，抱經濟之器，泛若無。」
樂貧甘賤-教育部成語典【台湾】樂貧甘賤㊣ㄌㄜˋ ㄆㄧㄣˊ ㄍㄢ ㄐㄧㄢˋlè pín gān jiàn釋義處於貧困、卑賤中，而能安分守己並自得其樂。宋・張君房・雲笈七籤・卷九十三・神仙可學論：「其次蕭灑蓽門，樂貧甘賤，抱經濟之器，泛若無。」備註附修訂本參考資料號FL00000018010樂貧甘賤㊣ㄌㄜˋ ㄆㄧㄣˊ ㄍㄢ ㄐㄧㄢˋlè pín gān jiàn釋義處於貧困、卑賤中，而能安分守己並自得其樂。宋・張君房・雲笈七籤・卷九十三・神仙可學論：「其次蕭灑蓽門，樂貧甘賤，抱經濟之器，泛若無。」備註附修訂本參考資料號FL00000019526樂貧甘賤備註頻1書中國成語大辭典號FL00000061311
安貧樂道-中華語文大辭典安貧樂道安贫乐道ㄢ ㄆ丨ㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋānpín-lèdào安於貧困的處境，樂於奉行自己堅持的信念。也作「樂道安貧」。[例]他雖家境清苦，卻能～。
樂道安貧-教育部重編國語辭典樂道安貧ㄧㄠˋ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊyào dào ān pín伏櫪守株伏櫪守株攀龍附鳳攀龍附鳳安於貧賤的處境，而以求立身處世的大道為樂。《晉書．卷九一．儒林傳．范平等傳．史臣曰》：「宣子之樂道安貧，弘風闡教；斯並通儒之高尚者也。」元．施惠《幽閨記．第一一齣》：「樂道安貧巨儒，嗟怨是何如？」
樂道安貧-教育部成語典【台湾】樂道安貧ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊlè dào ān pín參見「安貧樂道安貧樂道」。書證①《晉書・卷九一・儒林列傳》：「史臣曰：『……若仲寧之清貞守道，抗志柴門；……宣子之樂道安貧，弘風闡教：斯並通儒之高尚者也。』」②明・鄭若庸《玉玦記・第一九齣》：「身淹滯，謾高歌劍鋏，樂道安貧，待時終覓上天梯。」
樂道安貧-教育部成語典【台湾】樂道安貧㊣ㄧㄠˋ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆㄧㄣˊyào dào ān pín釋義安於貧賤的處境，而以求立身處世的大道為樂。晉書・卷九十一・儒林傳・范平等傳・史臣曰：「宣子之樂道安貧，弘風闡教；斯並通儒之高尚者也。」元・施惠・幽閨記・第十一齣：「樂道安貧巨儒，嗟怨是何如？」備註附修訂本參考資料號FL00000028827樂道安貧備註頻4書實用成語辭典(1)(2)(1)、漢語成語考釋詞典、中國成語大辭典、成語典號FL00000038229
安貧樂道-教育部重編國語辭典安貧樂道ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋān pín lè dào不甘食貧不甘食貧以信守道義為樂，而能安於貧困的處境。《後漢書．卷二六．韋彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」《晉書．卷九一．儒林傳．劉兆傳》：「安貧樂道，潛心著述，不出門庭數十年。」也作「樂道安貧」、「安貧守道」。
安貧樂道-教育部成語典【台湾】安貧樂道㊣ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋān pín lè dào甘貧樂道、安貧樂賤不甘食貧、攀龍附鳳攀龍附鳳好道安貧好道安貧、樂道安貧樂道安貧、守道安貧守道安貧、安貧守道安貧守道釋義能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。語出《文子・上仁》。典源《文子・上仁》文子問：「仁義禮何以為薄於道德也？」老子曰：「為仁者必以哀樂論之，為義者必以取與明之。四海之內，哀樂不能遍；竭府庫之財貨，不足以贍萬民。故知不如修道而行德，因天地之性，萬物自正而天下贍，仁義因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德過其位者尊，祿過其德者凶。德貴无高，義取无多。不以德貴，竊位也。不以義取者，盜財也。聖人安貧樂道，不以欲①傷生，不以利累己，故不違義而妄取②。……」注①欲：欲望。②妄取：隨便拿取。典故《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。書證①《文子・上仁》：「聖人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累己，故不違義而妄取。」(源)②《後漢書・卷二六・韋彪列傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」③《樂府詩集・卷四三・相和歌辭一八・楚調曲下》：「安貧樂正道，師彼莊周。」④《晉書・卷九一・劉兆列傳》：「安貧樂道，潛心著述，不出門庭數十年。」⑤《宋史・卷四四四・陳師道列傳》：「師道高介有節，安貧樂道。」用法義能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。類用在「恬淡簡樸」的表述上。例①他一向安貧樂道，把物質享受看得很淡。②像陶淵明那樣安貧樂道的人，現今社會中已經少見了。③現代人的物質豐裕，卻難以體會安貧樂道的自在閒適。④李教授安貧樂道，不慕名利，對身外事物一向淡然處之。⑤他雖然沒有豐富的物質享受，卻能安貧樂道，持志苦讀。⑥老王辭去高薪工作，來到山間居住，過著安貧樂道的生活，真可說是現代的隱士。