拜洛受图
拼音
bài luò shòu tú笔顺
同音字
读音为bài的字 读音为luò的字 读音为shòu的字 读音为tú的字 读音为bai的字 读音为luo的字 读音为shou的字 读音为tu的字基础解释
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词典解释
拜洛受图-汉语大词典拜洛受图拜洛水，受图箓。帝王伪托君权神授的一种手段。
●《新唐书·则天皇后纪》：“﹝垂拱四年﹞五月庚申，得‘宝图’于洛水……﹝十二月﹞己酉，拜洛受图。”
参见“拜洛”。
拜洛礼拜洛水神。
●《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”后人把河图洛书加以神化，历朝多行拜洛之典。
拜受1.古代的一种礼仪。谓主人敬酒时，宾客出席于西阶上拜而接受所敬之酒。
●《礼记·乡饮酒义》：“拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既，所以致敬也。”
●孔颖达疏：“拜受者，宾于西阶上拜受爵也。”
●孙希旦集解：“拜受者，主人献宾，宾于西阶上拜受爵也。”
2.拜而受之。常用作接受人赠予或指教的敬词。
●《绿野仙踪》第十三回：“于冰一一传授口诀，并以手书符指法，不邪顿首拜受。”
●《绿野仙踪》第三八回：“﹝仙客﹞说罢，将一包袱递与于冰，于冰道：‘云中不能拜受，奈何？’”
拜受ㄅㄞˋ ㄕㄡˋbài shòu接受他人的拜禮或贈予。《紅樓夢．第六八回》：「又命周家的從包袱裡取出四疋上色尺頭、四對金珠簪環為拜禮。尤二姐忙拜受了。」
受图-汉语大词典受图《尚书中候》载，河伯曾以河图授大禹，后因称帝王受命登位为受图。
●汉张衡《东京赋》：“高祖膺箓受图，顺天行诛。”
●北魏杨炫之《＜洛阳伽蓝记＞序》：“逮皇魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教逾盛。”
●章炳麟《安君颂》：“李氏受图，实始洪武。”
同：河圖洛書
河图洛书-教育部重編國語辭典同：河圖洛書
河图洛书-全唐诗宋词元曲典故辞典河图洛书
【出典】 《周易·系辞上》： “河出图，洛出书，圣人则之。”唐·孔颖达疏： “孔安国以为河图则八卦是也，洛书则九畴是也。” 又，《尚书·周书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”旧题汉·孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。” 又，《尚书·周书·洪范》：“鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”孔安国传： “天与禹，洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类常道。”
【释义】 相传伏羲时，龙马出河，而有河图，即八卦;禹时，天锡洪范九畴，由神龟负文而出。《河图》、《洛书》是古时经典。
【例句】 ①比及道河出图，洛出书，怎禁那水牛背上乔男女。(马致远杂剧《半夜雷轰荐福碑》第一折〔油葫芦〕)叹读书无用，便是读通《河图》、《洛书》也不如水牛背上乔男女更加自在。②樊素，我想河出图洛出书，阴阳判而八卦生。(郑光祖杂剧《梅香骗翰林风月》第一折)小姐与樊素讲书，说到河图洛书事。
河图洛书亦作“河图雒书”。
●古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。
●《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”
●河，黄河。
●洛，洛水。据汉儒孔安国、刘歆等解说：伏羲时有龙马出于黄河，马背有旋毛如星点，称作龙图。
●伏羲取法以画八卦生蓍法。
●夏禹治水时有神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之孔传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。
●《汉书·翟义传》：“河图雒书远自昆仑，出于重野……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”
●《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命”
裴松之注引《献帝传》：“河图洛书，天命瑞应。”
●清代有的学者认为是图经、地志。
●清黄宗羲《万公择墓志铭》：“河图洛书，先儒多有辨其非者；余以为即今之图经、地理志也。”
按，今人韩永贤以为河图洛书是上古游牧时期的气象图和方位图。见《内蒙古社会科学》1988年第2期。
洛洛水或其他液体流下貌。
●《山海经·西山经》：“爰有淫水，其清洛洛。”
郭璞注：“洛洛，水留下之貌也。”
●郝懿行笺疏：“陶潜《读山海经》诗云：‘落落清瑶流’，是洛洛本作落落，淫本作瑶，皆假借声类之字。”
●晋陶潜《读＜山海经＞》诗之三：“亭亭明玕照，洛洛清瑶流。”一本作“落落”。
●《敦煌变文集·韩朋赋》：“三鸟并飞，两鸟相搏，一鸟头破齿落，毛下纷纷，血流洛洛。”