匡鼎解颐
拼音
kuāng dǐng jiě yí笔顺
同音字
读音为kuāng的字 读音为dǐng的字 读音为jiě的字 读音为yí的字 读音为kuang的字 读音为ding的字 读音为jie的字 读音为yi的字基础解释
指讲诗清楚明白，非常动听。详细解释
- 【解释】：指讲诗清楚明白，非常动听。
- 【出自】：《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”
- 【示例】：故诗至人妙，有言下未尝毕露，其情则已跃然者。使善说者代为指点，无不亹亹动人，即～是已。
◎清·李重华《贞一斋诗说·诗谈杂录》
按字解释
匡鼎：匡衡。
解颐：开颜而笑。
词典解释
匡鼎解颐-汉语大词典匡鼎解颐《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”
颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”
后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听。
●清李重华《贞一斋诗说·诗谈杂录》：“故诗至入妙，有言下未尝毕露，其情则已跃然者。使善说者代为指点，无不亹亹动人，即匡鼎解颐是已。”
匡鼎解颐
【拼音】：kuāng dǐng jiě yí
解释
指讲诗清楚明白，非常动听。
出处
《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”
示例
故诗至人妙，有言下未尝毕露，其情则已跃然者。使善说者代为指点，无不亹亹动人，即～是已。 ★清·李重华《贞一斋诗说·诗谈杂录》
近义词
反义词
语法
作宾语；指非常动听
匡鼎《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐’。”
颜师古注：“服虔曰：‘鼎犹言当也，若言匡且来也。’应劭曰：‘鼎，方也。’张晏曰：‘匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言‘衡敬报’，下言‘匡鼎白’，知是字也。’服、应二说是也。贾谊曰‘天子春秋鼎盛’，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云‘匡鼎来’，不晓其意，妄作衡书云‘鼎白’耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖绝知者之听。”
●后世多从张晏和《西京杂记》之说，以“匡鼎”为匡衡。
●唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。”
●金元好问《喜李彦深过聊城》诗：“言《诗》匡鼎功名薄，去国虞翻骨相屯。”
●姚华《论文后编·目录上》：“匡鼎以说《诗》名，许君以《说文》着，凡此之属，不绝于史，则又流入传记矣。”
匡鼎
【出典】 《汉书》卷八十一《匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐。’”东汉·服虔注：“鼎犹言当也，若言匡且来也。”参见“匡汲俄宠辱”条。
【释义】 匡衡，字稚圭，汉文帝时历任光禄勋、御史大夫、丞相等职，善解《诗》，时人有“无说《诗》，匡鼎来”之语。
【例句】 恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。(杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》2514)这里用匡衡事，勉励郑李二人居朝勇于进谏。
同：解頤
解颐-典故小词典颐(yí) : 下颔, 即下巴。下巴与上颏合不拢, 此指使人笑不能止。
〔出典〕《汉书· 匡衡传》:“匡衡字稚圭, 东海承人, 父世农夫, 至衡好学, 家贫, 庸( 佣)作以供资用,尤精力绝人。诸儒为之语曰:‘无说《诗》, 匡鼎来; 匡说《诗》, 解人颐。’”
〔用例一〕唐代李白《赠徐安宜》:“讼息但长啸, 宾来或解颐。”
〔用例二〕唐代杜甫《奉赠李十八判官》:“讨论实解颐, 操割纷应手。”( 谓讨论案件很有风趣, 令人解颐;而处理事务如庖丁解牛。)
同：解頤
解颐-现代汉语词典【第7版】解颐jiěyí
书动开颜而笑（颐：面颊）。
解颐
【出典】 见“鼎来”条。
【释义】 《汉书》写匡衡善说《诗经》，时人有“匡说《诗》，解人颐”之誉，意指其善于讲诵，能使人喜而开颜欢笑。后遂以“解颐”指人之高兴欢笑。
【例句】 ①一声清唱解人颐，人道牢愁千斛、我谁知。(葛胜仲《虞美人·自兰陵归，冬夜饮严州酒作》724)这里用“解颐”形容座上的歌声使人心旷神怡。②诗筒寄，正多情未已，聊解君颐。(李曾伯《沁园春·和邓季谦通判为寿韵》2816)这里用“解颐”说明自己的诗篇能使友人读后开心欢笑。③噫，世已堪悲，听君歌复解人颐。(方岳《哨遍·用韵作月对和程申父国录》2846)这里用“解颐”形容听歌之后转悲为喜、开颜一笑的情态。
同：解頤
出处
《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”引证
清-李重华--《贞一斋诗说·诗谈杂录》：故诗至入妙，有言下未尝毕露，其情则已跃然者。使善说者代为指点，无不亹亹动人，即匡鼎解颐是已。
故事
清-李重华--《贞一斋诗说·诗谈杂录》：故诗至入妙，有言下未尝毕露，其情则已跃然者。使善说者代为指点，无不亹亹动人，即匡鼎解颐是已。
造句
kuāng dǐng jiě yí
1、故诗至人妙，有言下未尝毕露，其情则已跃然者。使善说者代为指点，无不亹亹动人，即匡鼎解颐是已。 ◎清·李重华《贞一斋诗说·诗谈杂录》