五藴
拼音
wǔ yùn笔顺
同音字
读音为wǔ的字 读音为yùn的字 读音为wu的字 读音为yun的字基础解释
梵语意译。佛教语。指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮迴。又名“五阴”、“五众”。详细解释
梵语意译。佛教语。指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮迴。又名“五阴”、“五众”。
《心经》：“ 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时，照见五藴皆空，度一切苦厄。” 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“法性是生灭之体，五藴是生灭之用。” 宋 苏轼 《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融。” 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“人人在十洲三岛，个个浄五藴六根。”
按字解释
词典解释
藴-漢語大字典藴
〔蕴〕
（一）yùn 《廣韻》於問切，去問影。又於云切，於粉切。諄部。
（1）积聚。《廣韻·吻韻》：“蕰，《説文》：‘積也。《春秋傳》曰：蕰利生孽。’俗作藴。”《左傳·昭公十年》：“藴利生孽，姑使無藴乎。”《孔子家語·入官》：“是以上下親而不離，道化流而不藴。”王肅注：“藴，滯積也。”杨沫《青春之歌》第一部第十一章：“许多人的眼睛里蕴满了泪水。”
（2）包藏；包含。《莊子·齊物論》：“萬物盡然，而以是相藴。”唐李白《化城寺大鐘銘》：“少藴才略，壯而有成。”《紅樓夢》第三十八回：“毫端藴秀臨霜寫，口角噙香對月吟。”
（3）事理深奥处。如：精蕴。《正字通·艸部》：“藴，奥也。”宋王安石《答韓求仁書》：“求仁所問於《易》者，尚非《易》之藴也。”清王夫之《張子正蒙注·太和篇》：“發前聖之所藴，以闢佛、老而正人心者也。”《清史稿·樂志一》：“奥義微機，莫探其藴。”
（4）盛。《方言》卷十三：“藴，ছ٤ٟ。”郭璞注：“藴，藹茂皃。”
（5）尊崇。《方言》卷十二：“藴，崇也。”《文選·任昉〈百辟勸進牋〉》：“近以朝命藴策，冒奏丹誠。”李善注：“謂尊崇而加策命也。”
（6）通“煴”。闷热。清朱駿聲《説文通訓定聲·屯部》：“蕰，字亦作藴，叚借為煴。”《詩·大雅·雲漢》：“旱既大甚，藴隆蟲蟲。”陸德明釋文：“藴，本又作煴。”
（7）通“緼”。乱麻。《韓詩外傳》卷七：“即束藴請火去婦之家。”按：《漢書·蒯通傳》“藴”作“緼”。顔師古注：“緼，亂麻。”
（8）佛家用语。梵文skandha的意译，意为类别。佛家称色、受、想、行、识为“五藴”，为对一切有为法的概括和分类。《俱舍論》卷一：“諸有為法和合聚義是藴義。”
（二）wēn 《集韻》烏昆切，平魂影。
（1）饶。《方言》卷十三：“藴，饒也。”
（2）水草名。晋左思《蜀都賦》：“雜以藴藻，糅以蘋蘩。”
同：蕴
藴-教育部重編國語辭典藴艸1519異「蘊」的異體字。
藴-王力古漢語常用字字典藴 yùn
❶積聚，蓄藏。
《左傳·昭公十年》：
～利生孽，姑使無～乎！
《後漢書·周榮傳》：
～匵古今，博物多聞。（匵：木櫃。這裏指收藏。）
❷深奥之處。
《宋史·范祖禹傳》：
平易明白，洞見底～。（洞見：透徹地看到。）
❸鬱結。
《後漢書·王符傳》：
志意～憤，乃隱居著書三十餘篇。（憤：煩悶。）
五五1.《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”五五相乘为二十五，汉时因用以代称三年之丧。
●《隶释·汉堂邑令费凤碑》：“菲五五，缞杖其未除。”
●《隶释·汉巴郡太守樊敏碑》：“遭离母忧，五五断仁。”
2.二十五。
●《鹖冠子·度万》：“五音六律稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。”
陆佃注：“五五，五其音之五也。”
●《三国志·魏志·王朗传》：“老臣慺慺，愿国家同祚于轩辕之五五，而未及周文之二五，用为伊邑。”此谓黄帝有子二十五人。
3.以五为行列。
●《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌何尝行》：“飞来双白鹄，乃从西北来，十十五五，罗列成行。”
●南朝梁江淹《学梁王兔园赋》：“上飞衡阳，下宿沅汉，十十五五忽合而复散。”
●《晋书·天文志中》：“凡降人气，如人十十五五，皆叉手低头；又云，如人叉手相向。”
4.谓以五人为伍，犹如古代军队编制。
●《魏书·高佑传》：“设禁贼之方，令五五相保，若盗发则连其坐，初虽似烦碎，后风化大行，寇盗止息。”
【五五】㊀ 禮 三年問：“三年之喪，二十五月而畢。”五五相乘爲二十五，因此 漢人常稱三年之喪爲五五。漢 堂邑令費鳳碑：“菲五五縗杖其未除。”（隸釋九）菲五五是説居喪菲食二十五月。㊁以五爲行列。宋書 樂志三 古詞 豔歌何嘗：“飛來雙白鵠，乃從西北來。十十五五，羅列成行。”參見“十十五五”。
五-中華大字典1、五讀音：阮古切，音午，麌韻。釋文：
❶五行也。從二。陰陽在天地間交午也。見《說文》。
〔按水、火、木、金、土、相尅相生。即陰陽交午也〕。
❷中數也。《易繫辭》：天數～。地數～。《同文舉要》：聖人畫卦。由四而～。有君道。故曰～位天地之中數也。
❸數之奇也。《詩南山》：葛屢～兩。
❹屢也。〔蘇洵文〕：～戰於秦。
❺樂譜也。《宋史樂志》：大呂、太簇、夾鐘淸。各用～字。而以下上緊別之。緊～者夾鐘聲。〔餘詳一字〕。
❻九～。喩君位也。《易莫大乎富貴疏》：以王者居九～富貴之位。
❼三～。爲十五夜也。〔謝靈運詩〕：期在三亅夕。
〔又〕：謂三皇～帝也。《漢書司馬相如難蜀父老》：上咸～。下登三。
❽～百。猶今之問事也。見《後漢禰衡傳注》。
❾通午。《左成十七年傳》：晉夷羊～。《國語晉語》：作夷陽午。
❿通伍。《孫叔敖碑》：伍舉作～舉。
⓫姓也。漢～京。明～淮。
〔又〕：第～。～鹿。皆複姓。
⓬近世公牘帳簿記數作伍。商碼作〥。亞拉伯數字作５。
2、㐅釋文：古五字。見《說文》。〔今商碼用作四字。又西式算學。乘數符號作㐅〕。
3、皲釋文：五本字。亦作㐅。見《說文》。
4、伍讀音：阮古切，音五，麌韻。釋文：
❶相參～也。見《說文》。《段注》：、參三也。～、五也。凡言參～者。皆謂錯綜以求之。
❷五人爲～。《周禮諸子》：合其卒～。
❸五家爲～。《漢書尹翁歸傳》：盜賊發其比～中。
❹八人爲～。見《漢書律曆志》。
❺百二十五乘爲～。見〔左昭元年傳～於後服注〕。
❻與眾雜處也。《史記淮陰侯傳》：生乃與噲～。
❼卒之行列也。《文選潘岳賦》：整行～。
❽通五。《左昭十九年傳》。～奢。《廣韻五字注》：作五奢。
❾姓也。春秋～參之後。
【读音】wǔ
【繁体】五
五<形>
(五,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错)同本义[cross]
五,阴阳在天地之间交午也。――《说文》
葛屦五两。――《诗·齐风·南山》
羔羊之皮,素丝五紽。――《诗·召南·羔羊》
五<数>
四加一的和[five]
五,数也。――《广韵》
五载一巡守。――《书·舜典》
塞其五山。――唐·李朝威《柳毅传》
五战于秦。――宋·苏洵《六国论》
起则五六揖。――明·宗臣《报刘一丈书》
监五室。――清·方苞《狱中杂记》
又如:五路总口(通往东、西、南、北、中五路的交叉口);五车腹笥(腹中
五wǔ
⒈数目字：～人。～员大将。
⒉旧时乐谱记音符号之一，相当于简谱的"6"。
五ㄨˇwǔ1.介於四與六之間的自然數，大寫作「伍」，阿拉伯數字作「5」。2.序數第五。[例]～哥｜～月一日。3.傳統音樂中的記音符號，相當於簡譜中的「6」。參見【工尺】。4.姓。
五-康熙字典五
【子集上】【二字部】 五
〔古文〕𠄡㐅
★【唐韻】【韻會】疑古切【集韻】【正韻】阮古切，𠀤音午。【增韻】中數也。【易·繫辭】天數五，地數五。【書·武成】列爵惟五。【詩·鄘風】良馬五之。
◎又格五。【後漢·梁冀傳】能挽滿，彈棊，格五，六博，蹴鞠，意錢之戲。【註】行棊相塞謂之簺，簺有四采，簺白乗五是也。至五卽格不得行。
◎又【辛氏三秦記】城南韋杜，去天尺五。
◎又十五夜曰三五。【謝靈運詩】期在三五夕。【崔曙詩】秒冬正三五，日月遙相望。
◎又姓。漢五京
◎又第五，五鹿，皆複姓。崔曙《早發交崖山還太室作》：仲冬正三五，日月遙相望。