五浄
拼音
wǔ jìng笔顺
同音字
读音为wǔ的字 读音为jìng的字 读音为wu的字 读音为jing的字基础解释
1.佛教语。谓色界四禅天中已证小乘不还果的圣者所生的“五净居天”。即无想天，无烦天，无热天，善见天和色究竟天。 2.佛教语。特许信众食用的五种肉食。即火净、刀净、爪净、蔫乾净、鸟啄净。见《毗奈耶杂事》卷三六。详细解释
佛教语。谓色界四禅天中已证小乘不还果的圣者所生的“五净居天”。即无想天，无烦天，无热天，善见天和色究竟天。
隋 江总 《游摄山栖霞寺》诗：“五浄自此涉，六尘庶无扰。” 唐 道绰 《安乐集》卷下：“寄华五浄，风日不萎。”
佛教语。特许信众食用的五种肉食。即火净、刀净、爪净、蔫乾净、鸟啄净。见《毗奈耶杂事》卷三六。
明 徐渭 《设为鱼虾所洁》诗：“三戒严重杀，五浄肉亦权。”
按字解释
词典解释
浄-中草药辞典【读音】jìnɡ
【繁体】浄
浄jìng1.干净;清洁。亦用于形容抽象事物。2.指明净。3.洗净。4.净尽，无馀。5.指扫除净尽。6.指男子去掉生殖功能。7.纯，纯粹。8.用同"静"。宁静;寂静。9.副词。单，光。10.副词。全;都。11.佛教语。清静。12.指戒律。13.戏曲角色。俗称"花脸"﹑"花面"。扮演性格﹑品质或像貌上有特异之点的男性人物。如张飞﹑鲁智深﹑曹操﹑严嵩等。
浄
《説文》：“浄，魯北城門池也，从水，争聲。”按：古籍中多作“浄”，今“净”字通行。
（一）chéng 《廣韻》士耕切，平耕崇。耕部。
春秋鲁国都城北城门的护城河名。《説文·水部》：“浄，魯北城門池也。”段玉裁注：“浄者，北城門之池。其門曰‘争門’，則其池曰‘浄’。”
（二）jìng 《廣韻》疾政切，去勁從。耕部。
（1）清洁；干净。《廣韻·勁韻》：“浄，無垢也。”清段玉裁《説文解字注·水部》：“浄，今俗用為瀞字，釋為無垢薉……古瀞今浄，是之謂古今字。”《墨子·節葬下》：“是粢盛酒醴不浄潔也。”《南史·庾悦傳附仲文》：“時陳郡殷沖亦好浄，小史非浄浴新衣，不得近左右，士大夫小不整潔，每容接之。”郭沫若《游西湖》：“雨后四山净，湖开一镜平。”
（2）洗漱干净。《國語·周語中》：“浄其巾冪。”韋昭注：“浄，潔也。”《西遊記》第十九回：“三藏浄了手焚香。”《古今小説·木綿菴鄭虎臣報冤》：“那婦人又將大磁壺盛着滚湯，放在卓上，道：‘尊官浄口。’”
（3）单纯。1.纯粹的。《宋史·食貨志下》：“兩浙酒坊於買撲上添浄利錢五分，季輸送户部。”又今称货物除去皮包物或家禽牲畜宰杀后除去皮毛等的重量为净重。2.副词。表示范围。a.相当于“只”、“仅仅”。《兒女英雄傳》第十九回：“咱們就該着浄找樂兒了！怎麽倒添了想不開了呢？”赵树理《福贵》：“十月下工的时候，老万按春天的粮价一算，工钱就完了，净欠那三十块钱的利钱十块零八毛。”b.相当于“全”、“都”。陈残云《香飘四季》第十二章：“我们队里净是女将，又是鸡手鸭脚，不大懂插秧的。怎么办？”
（4）尽，没有剩余。南朝齊蕭子良《浄住子浄行法門·開物歸信門》：“六塵愛染，永滅不起；十惡重障，浄盡無餘。業累既除，表裏俱浄。”唐杜甫《洗兵行》：“安得壯士挽天河，浄洗甲兵長不用。”《水滸全傳》第九十四回：“盧俊義ڥޗ西路，是不必説，只等雪浄起程。”老舍《上任》：“帮忙是义气，真把山上的规矩一笔钩个净，作不到。”
（5）佛家用语。指破除情欲，无所沾染。如：六根已净。《後漢紀·孝明皇帝》：“浮屠者，佛也。……其教以修善慈心為主，不殺生，專務清浄。”宋蘇軾《如夢令四首》之二：“自浄方能浄彼，我自汗流呀氣。”引申为男子去掉生殖器。元戴善夫《風光好》第二折：“空那般衣冠濟濟，狀貌堂堂，却為甚偏嫌俺妓女，怕見婆娘，莫不他浄了身不辨陰陽。”
（6）冷。《方言》卷十三：“漺，浄也。”郭璞注：“皆冷貌也。”唐李賀《走馬引》：“朝嫌劍花浄，暮嫌劍光冷。”
（7）传统戏曲的脚色之一。俗称花脸。大都扮演勇猛、刚直、奸险等性格的男性人物。又根据所扮的人物性格身份的不同，而划分为许多专行。如京剧有正净、副净、武净等。元關漢卿《竇娥寃》第一折：“浄扮賽盧醫上……孛老同副浄張驢兒冲上，賽盧醫慌走下。”
（8）用同“静”。宁静；寂静。《秦併六國平話》卷上：“休萌戰攻侵伐之謀，共享安浄和平之福。”《水滸傳》第六十六回：“再調公孫勝先生……直去北京城内浄處守待，只看號火起時施放。”
浄水69異「淨」的異體字。
五五-汉语大词典五五1.《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”五五相乘为二十五，汉时因用以代称三年之丧。
●《隶释·汉堂邑令费凤碑》：“菲五五，缞杖其未除。”
●《隶释·汉巴郡太守樊敏碑》：“遭离母忧，五五断仁。”
2.二十五。
●《鹖冠子·度万》：“五音六律稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。”
陆佃注：“五五，五其音之五也。”
●《三国志·魏志·王朗传》：“老臣慺慺，愿国家同祚于轩辕之五五，而未及周文之二五，用为伊邑。”此谓黄帝有子二十五人。
3.以五为行列。
●《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌何尝行》：“飞来双白鹄，乃从西北来，十十五五，罗列成行。”
●南朝梁江淹《学梁王兔园赋》：“上飞衡阳，下宿沅汉，十十五五忽合而复散。”
●《晋书·天文志中》：“凡降人气，如人十十五五，皆叉手低头；又云，如人叉手相向。”
4.谓以五人为伍，犹如古代军队编制。
●《魏书·高佑传》：“设禁贼之方，令五五相保，若盗发则连其坐，初虽似烦碎，后风化大行，寇盗止息。”
【五五】㊀ 禮 三年問：“三年之喪，二十五月而畢。”五五相乘爲二十五，因此 漢人常稱三年之喪爲五五。漢 堂邑令費鳳碑：“菲五五縗杖其未除。”（隸釋九）菲五五是説居喪菲食二十五月。㊁以五爲行列。宋書 樂志三 古詞 豔歌何嘗：“飛來雙白鵠，乃從西北來。十十五五，羅列成行。”參見“十十五五”。
五-中華大字典1、五讀音：阮古切，音午，麌韻。釋文：
❶五行也。從二。陰陽在天地間交午也。見《說文》。
〔按水、火、木、金、土、相尅相生。即陰陽交午也〕。
❷中數也。《易繫辭》：天數～。地數～。《同文舉要》：聖人畫卦。由四而～。有君道。故曰～位天地之中數也。
❸數之奇也。《詩南山》：葛屢～兩。
❹屢也。〔蘇洵文〕：～戰於秦。
❺樂譜也。《宋史樂志》：大呂、太簇、夾鐘淸。各用～字。而以下上緊別之。緊～者夾鐘聲。〔餘詳一字〕。
❻九～。喩君位也。《易莫大乎富貴疏》：以王者居九～富貴之位。
❼三～。爲十五夜也。〔謝靈運詩〕：期在三亅夕。
〔又〕：謂三皇～帝也。《漢書司馬相如難蜀父老》：上咸～。下登三。
❽～百。猶今之問事也。見《後漢禰衡傳注》。
❾通午。《左成十七年傳》：晉夷羊～。《國語晉語》：作夷陽午。
❿通伍。《孫叔敖碑》：伍舉作～舉。
⓫姓也。漢～京。明～淮。
〔又〕：第～。～鹿。皆複姓。
⓬近世公牘帳簿記數作伍。商碼作〥。亞拉伯數字作５。
2、㐅釋文：古五字。見《說文》。〔今商碼用作四字。又西式算學。乘數符號作㐅〕。
3、皲釋文：五本字。亦作㐅。見《說文》。
4、伍讀音：阮古切，音五，麌韻。釋文：
❶相參～也。見《說文》。《段注》：、參三也。～、五也。凡言參～者。皆謂錯綜以求之。
❷五人爲～。《周禮諸子》：合其卒～。
❸五家爲～。《漢書尹翁歸傳》：盜賊發其比～中。
❹八人爲～。見《漢書律曆志》。
❺百二十五乘爲～。見〔左昭元年傳～於後服注〕。
❻與眾雜處也。《史記淮陰侯傳》：生乃與噲～。
❼卒之行列也。《文選潘岳賦》：整行～。
❽通五。《左昭十九年傳》。～奢。《廣韻五字注》：作五奢。
❾姓也。春秋～參之後。
【读音】wǔ
【繁体】五
五<形>
(五,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错)同本义[cross]
五,阴阳在天地之间交午也。――《说文》
葛屦五两。――《诗·齐风·南山》
羔羊之皮,素丝五紽。――《诗·召南·羔羊》
五<数>
四加一的和[five]
五,数也。――《广韵》
五载一巡守。――《书·舜典》
塞其五山。――唐·李朝威《柳毅传》
五战于秦。――宋·苏洵《六国论》
起则五六揖。――明·宗臣《报刘一丈书》
监五室。――清·方苞《狱中杂记》
又如:五路总口(通往东、西、南、北、中五路的交叉口);五车腹笥(腹中
五wǔ
⒈数目字：～人。～员大将。
⒉旧时乐谱记音符号之一，相当于简谱的"6"。
五ㄨˇwǔ1.介於四與六之間的自然數，大寫作「伍」，阿拉伯數字作「5」。2.序數第五。[例]～哥｜～月一日。3.傳統音樂中的記音符號，相當於簡譜中的「6」。參見【工尺】。4.姓。
五-康熙字典五
【子集上】【二字部】 五
〔古文〕𠄡㐅
★【唐韻】【韻會】疑古切【集韻】【正韻】阮古切，𠀤音午。【增韻】中數也。【易·繫辭】天數五，地數五。【書·武成】列爵惟五。【詩·鄘風】良馬五之。
◎又格五。【後漢·梁冀傳】能挽滿，彈棊，格五，六博，蹴鞠，意錢之戲。【註】行棊相塞謂之簺，簺有四采，簺白乗五是也。至五卽格不得行。
◎又【辛氏三秦記】城南韋杜，去天尺五。
◎又十五夜曰三五。【謝靈運詩】期在三五夕。【崔曙詩】秒冬正三五，日月遙相望。
◎又姓。漢五京
◎又第五，五鹿，皆複姓。崔曙《早發交崖山還太室作》：仲冬正三五，日月遙相望。
五二24ㄨˇwǔ名①介於四與六之間的自然數。如：「三、四、五、六……。」大寫作「伍」，阿拉伯數字作「5」。②姓。如漢代有五京。