“鹤唳”是汉语词汇，本义指鹤类发出的鸣叫声，常见于古籍与文学作品中。东汉王充《论衡·变动》中“夜及半而鹤唳”为较早的文献记载案例，唐代刘禹锡“残兵疑鹤唳”则拓展出形容惊恐氛围的引申义。该词作为核心元素构成“风声鹤唳”等成语，通过东晋淝水之战的典故，展现鹤鸣声在特定语境下的象征意象。历代文人常借“华亭鹤唳”等典故寄托隐逸情怀，形成与鹤类文化内涵相呼应的文学意象。

“鹤唳”由“鹤”与“唳”构成，其中“唳”特指鸟类高亢的鸣叫声。该词既可指代鹤类发出的自然声响，如《峡山赋》“听云间之鹤唳”描绘山林间鹤鸣的实景，亦可引申为形容人在惊慌状态下的心理投射，刘禹锡诗句“残兵疑鹤唳”即用此喻指溃败士兵的疑惧心理。

东汉王充《论衡·变动》记载“夜及半而鹤唳，晨将旦而鸡鸣”，将鹤鸣与鸡啼并列为昼夜交替的自然声响标识。南朝刘义庆《世说新语》载陆机遇害前感叹“欲闻华亭鹤唳”，赋予鹤鸣以眷恋故土的文化隐喻。北宋《太平御览》引裴启《语林》详述陆机以“华亭鹤唳”对比军中号角声，强化其象征清越之音的文学意象。

在“风声鹤唳”成语中，“鹤唳”与风声共同构成听觉意象群，源自东晋淝水之战中前秦士兵溃败时将自然声响误判为追兵来袭的历史事件。明代周履靖《锦笺记·败北》用“鹤唳风声”描写战乱氛围，清代曹雪芹《红楼梦》亦以此渲染贾府衰败时的惶惑心境。该成语现代多用于描述群体性恐慌心理，如叶圣陶《英文教授》中借以刻画战争阴影下的民众情绪。

“华亭鹤唳”典故通过陆机的临终追忆，使鹤鸣声成为士人仕宦沉浮的精神寄托，与陶渊明“归去来兮”共同构成古代文人隐逸文化的意象符号。道教文化中鹤唳常与仙人传说关联，如《云笈七签》载修道者闻鹤唳而知仙踪，强化其超脱凡尘的象征意义。现代文学中老舍《骆驼祥子》用“天上落下的鹤唳”比喻意外噩耗，延续了该词在情绪渲染方面的表现功能。

作为拟声词，“鹤唳”在古汉语中多采用平仄相间的声调组合，符合诗词格律对自然声响描摹的要求。构词法上属主谓结构复合词，与“虎啸”“猿啼”等形成动物行为描述的固定搭配范式。现代汉语中该词多保留于书面语体系，日常口语中常以“鹤叫”替代，但在文学创作与历史叙事中仍保持高频使用。