高棅（1350年－1423年），初名棅，后改名廷礼，字彦恢，号漫士，福建长乐人，明代文学家、书画家，“闽中十才子”之一。自幼博览群书，诗文书画并称“三绝”，洪武十五年（1382年）与林鸿、郑定等倡复古诗论。永乐二年（1404年）以布衣身份参与编纂《永乐大典》，后任翰林院待诏，永乐十年（1412年）升典籍。

高棅，初名棅，后改名廷礼，字彦恢，号漫士，福建长乐龙门人。生于元惠宗至正十年，卒于明成祖永乐。明洪武年间（1368～1398）高棅与陈亮、王恭等文人学士结为至交，并与郑定、王锡等文士诗酒唱和，与林鸿闽中十才子。

永乐二年（1404），高棅以布衣荐入京城参与纂修《永乐大典》。高棅任翰林院待诏。永乐六年（1408）十二月《永乐大典》编纂成功后，高棅仍留在翰林院，并于永乐十年（1412）升为典籍。永乐二十一年（1423），高棅卒于南京官舍。

高棅的诗、书、画时人称为“三绝”，艺术成就甚高。他的书法推崇米芾，山水画学元人高房山，笔力苍古，墨气秀润，自成一家。他临摹方壶的烟云山水画，尤其精妙绝伦，求画者甚众。

高棅成就最高的是诗歌，尤精于五言古诗。他首倡诗歌以唐诗为典范，入京前所写大量诗歌，大多描述祖国山河的壮丽景色，写得好的可与唐代著名诗人韦应物、柳宗元诗歌相媲美。其山居时期诗集《啸台集》收录诗作八百首，入京后《木天清气集》收应酬诗六百六十余首。入翰林以后，多作应酬诗文，无复清思。他和林鸿被后人称为明代闽中诗文的开创者。

他编的《唐诗品汇》是明初诗歌创作上复古崇唐思潮发展的一个突出表现，对后来前后七子文学思想有直接的启导作用。在具体编排中首创将诗体细分为「正宗」「大家」「名家」「羽翼」等九格，通过层级分类直观呈现盛唐诗作典范。高棅继承严羽《沧浪诗话》对盛唐的推崇，进一步以张九龄《感遇》等作为雅正典范，形成「骎骎乎盛唐」的批评标准。辨体的目的是为了正确认识不同时代不同诗人的“精粗邪正，长短高下”，辨体标准是提倡“盛世之音”，在艺术上崇尚“雅正冲澹”，并以李白、杜甫为代表之盛唐诗为典范。《明史·文苑传》说高棅的《唐诗品汇》“终明之世，馆阁宗之”（《明史·文苑传》）《小草斋诗话》写道：“明诗所以知宗乎唐者，高廷礼之功也。”

高棅著有《啸台集》二十卷、《木天清气集》十四卷、《玩宇楼诗文集》、《拾遗》10卷。其中《唐诗品汇》现存明万历年间刻本，《闽高待诏诗集》5卷为明万历间刻本，《高漫士集》1卷见于隆庆俞宪刻《盛明百家诗》后编本，四库全书收录《高待诏诗集》5卷。

高棅的诗学思想继承自严羽《沧浪诗话》，在《唐诗品汇》中系统提出四唐分期理论，将唐诗明确划分为初、盛、中、晚四个时期，标举开元至大历初八十六人为盛唐代表。《唐诗正声》的选编体例被日本学者笺注传播，形成跨国影响。

。这种转变印证其诗学理论与创作实践的统一性。

【峤屿春潮】

瀛洲见海色，潮来如风雨。

初日照寒涛，春声在孤屿。

飞帆落镜中，望入桃花去。

【夏谷云泉】

云影荡山翠，泉声乱溪端。

长林无六月，萝薜生秋寒。

【得郑二宣海南手札】

番禺天外古交州，念子南行恋旧游。

故国又经花落后，远书翻寄雁来秋。

梅边野饭逢人少，海上青山对客愁。

为报罗浮云影道，早随明月引归舟。

陈敬宗曾序高棅《唐诗正声李梦阳推崇高棅对李白、杜甫、王维。日本学界对高棅《唐诗正声》进行笺注研究（如《唐诗正声笺注》二卷），进一步扩展其选集的海外传播。