孟子在礼崩乐坏的时代确立“士”的独立性格,提升社会地位和精神境界,为中国知识分子立身处世确立了高标。“高标”的语义始于汉晋文献,唐代文人扩展其抽象内涵,赋予“超群出众”“精神境界”等意。宋元后广泛见于诗词、戏曲及小说,如元杂剧《
度柳翠》以“夺高标”喻竞争。近现代
臧克家以“行的高标”赞誉
闻一多,延续其象征性表达。
《文选·
左思<
蜀都赋>》:“ 羲和 假道於峻岐,阳乌回翼乎高标。”
刘逵 注:“言山木之高也。” 吕延济 注:“高标,高枝也。驭日至此,碍於高树,故假道而行。”
唐
李白 《
蜀道难》诗:“上有
六龙回日之高标,下有
冲波逆折之回川。”
王琦 注:“高标,是指 蜀山 之最高而为一方之标识者言也。 吕延济 注以为高树之枝,恐非。”
元 韦居安 《梅磵诗话》卷上:“ 荆公 手种松在 定林庵 前,高标
挺然,上侵霄汉。”
郭沫若 《星空·春潮》:“你请学着那森森的林木高标!自由地、刚毅地、
稳慎地,高标出,向那无穷的苍昊!”
唐
张九龄 《谢工部侍郎集贤院学士状·御批》:“卿学府高标,士林贞干。”
明
吴承恩 《寿贾百松障词》:“中台选俊,喜骥子之高标;上国抡才,谅龙光之可待。”
《
儿女英雄传》第三六回:“这回书话表安老爷家报喜的一声报道:‘公子中了,并且高标第六!’阖家欢喜非常。”