“高卧东山”是一则汉语成语，源自东晋时期名士谢安的隐居典故，比喻隐居不仕、生活安闲的状态。该成语最早出自《晋书·谢安传》中“卿累违朝旨，高卧东山”的记载，后成为隐逸文化的代表性表述。谢安早年拒绝朝廷征召，隐居会稽东山，与名士交游赋诗，直至前秦南侵时方出山任宰相，指挥淝水之战大捷，其人生轨迹构成该成语“隐逸后复出”的双重内涵。

该成语核心语义为比喻隐居不仕、安闲生活，其出处可追溯至唐代房玄龄所著《晋书·谢安传》。原文记载谢安多次拒绝朝廷征召，被时人评价为“高卧东山”，后成为汉语中隐逸行为的代名词。南朝刘义庆《世说新语·排调》进一步记载其“卿累违朝旨，高卧东山”的具体情节，强化了成语典故的文学传承。

成语典故源于东晋政治家谢安（320年－385年）的隐居经历。谢安早年隐居会稽郡东山（今浙江省上虞区南），与王羲之、支遁等名士交游，朝廷多次征召均称病推辞。公元383年（太元八年）前秦苻坚率军南侵，谢安临危受命出任宰相，其“由隐转仕”的人生轨迹为该成语增添了“蛰伏待机”的文化内涵。

该成语语法功能上主要作谓语和定语使用，属中性词。作谓语时多用于描述主体主动选择隐居状态，如“他决意高卧东山，不问世事”。作定语时通常修饰与隐逸相关的事物，如“高卧东山的生活令其获得精神自由”。因其补充式结构特性，成语在使用时多需搭配状语或宾语成分以完整表达语义。

近义词“东山高卧”与此成语构成词序变体，语义内涵完全一致。反义词“东山再起”则指向谢安复出掌权的史实，专指隐居者重新出仕或失败后恢复势力，两成语共同构建“隐”与“仕”的语义对立关系。

该成语在文学作品中的应用最早见于元代郑廷玉《忍字记》第四折：“谢安石高卧东山，已过半载光阴”。近现代例证可见于蔡东藩《民国通俗演义》第47回：“既以高卧东山，不应再为冯妇”，借古喻今批评政客反复复出的行为。当代语境中多用于描述主动远离世俗事务的状态。

该成语与“卧虎藏龙”（比喻隐藏人才）、“卧雪眠霜”（形容艰苦流浪）等包含“卧”字的成语构成语义关联群。在隐逸文化体系中，与“梅妻鹤子”（形容隐士生活）、“终南捷径”（借隐居求仕）等成语共同构建中国古代士大夫的处世哲学体系。成语族群中的“北窗高卧”与“高卧东山”形成不同隐逸意象的文学互补。