题咏是中国文化史特有的艺术表现形式，指文人雅士通过诗词、对联等形式在自然景观或人文遗迹上题刻诗文的行为，常见于名山大川、古刹名寺、古画法帖等场所。“题”指书写载体，“咏”为抒情表达，两者结合形成诗文与景观互映的传统。

中国地域广博，又是文明古国。悠悠数千载文明史，往来代谢成古今。其间造就了特别丰富的自然和人文景观。山水之美是自然的、客观的，雄浑奔放是美，青翠欲滴是美，古朴苍凉是美······。人们对自然风貌、对先贤和英雄的崇拜，人文色彩的加入，更极大地丰富了这种美。

古往今来，人们面对多姿多彩的自然景观，名园楼台，不由得发出各自的感叹。更有文人墨客低吟高颂、毫端挥洒出一片缠绵或激情。他们将所见所闻所思所悟，用题咏的形式述发出来，这些题咏刻在了崖壁上、庙宇间、亭榭处、殿堂内，为山川增色，为景观添彩。

江西作为金石学发展重镇，自宋代欧阳修《集古录》、洪适《隶释》开创学术传统，至清代本土藏家推动考订研究，形成了独特的题咏文化体系。这种地域性学术脉络与全国金石文化的互动，进一步丰富了题咏的文化内涵。

无疑，经过时间的筛选，历代传流下来的题咏、名作，对一个风景名胜区的知名度，有着十分明显的影响。有些山水景物堪称绝佳，但往往是处在深闺人未识，名声不得传播，只有亲身去了的人才有所体会。而有着名人题咏、名作传诵的景区则如获得了一个煌煌证书，或名声显赫，或后来居上，人们不惜辛劳远道造访。自古以来，多少山川风物因题咏、名作而名震八方、尽展风流。反过来，题咏、名作又因风景名胜知名度的不断提高而愈加文播四海。

除了审美表达功能，题咏还承担着历史考证与学术传承的使命。通过镌刻于金石载体并辅以后世学者的题跋考订，题咏成为勾连艺术创作与学术研究的重要纽带。题咏诗文的内容在此时此景拨动了目历者的心弦，产生了心理上的共鸣。值得注意的是，清代金石考订之风盛行，题咏内容逐渐发展为学术考订的重要载体。如展览中清代名家题跋的拓本珍品，既彰显书法艺术，又通过墨迹间的考订之功与求真热忱，体现了题咏从单纯的艺术表达向学术研究载体的延伸。文辞的优美。大多是名人国士超迈睿智的感叹。

（图片：因汉武帝题咏而声名远播的“秋风楼”）

●题：tí

(1)书写;题署 [inscribe]

题名其上。――明·魏学洢《核舟记》

(2)又如：题赞：在书画上题写几句有关的话或留作纪念的话；题款：署名或题字在书画上；题诗：作诗并题在书画、器物或墙壁之上；题叶：在叶上题诗；题署：签署、书写文书封筒；题壁：在壁上题诗写字。

●咏：yǒng

（1）用诗词等形式来写景抒情

若是而不从,动而不悛,则文咏物以行之,求贤良以翼之。――《国语·楚语上》

歌以咏志。――《乐府诗集·曹操·步出夏门行》

（2）咏桑寓柳(喻表面上赞美此事物,实际是为寄托对他事物的情感);咏志(以诗歌抒发心志);咏风嘲月(诗人写诗,常以风月为题材,故常泛称写诗为咏风嘲月)

（3）歌颂

含淳咏德之声盈耳。――汉·王褒《四子讲德论》

咏颂：歌颂；咏仁：歌颂仁德；咏德：歌颂高尚的品德。

（4）指诗歌等韵文作品

不有佳咏,何伸雅怀。――唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》