阎罗王，亦称“阎王”、“
阎罗”，是十个人。是
中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，分别是：
秦广王、
楚江王、
宋帝王、
五官王、阎罗王、卞成王、
泰山王、
平等王、
都市王、
轮回王。阎罗王的形象是白净面孔，头戴冕旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着
靴，双手在胸前捧笏，
正襟危坐。
《
长阿含经》：“佛告诸比丘。如一日月周行四天下。光明所照。如是千世界。千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、七千大树、八千大泥犁、十千大山、千阎罗王、千四天王、千忉利天千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天。是为小千世界，如一小千世界。尔所小千千世界。是为中千世界。如一中千世界。尔所中千千世界。是为三千大千世界。如是世界周匝成败。众生所居名一佛刹。”
《
法苑珠林》引《问地狱经》及《净度三昧经》：“阎罗王者，昔为毘沙国王。与维陀始生王共战，兵力不敌，因立誓愿为地狱主。臣佐十八人领百万之众，头有角耳，皆悉忿怼，同立誓曰：‘后当奉助治此罪人。’毘沙王者，今阎罗王是。十八大臣者，今诸小王是。百万之众，诸阿傍是。”
《隋书》：“韩擒虎字子通，河南东垣人也，后家新安，拜凉州总管。俄征还京，上宴之内殿，恩礼殊厚，无何，其邻母见擒虎门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之，其中人曰：‘我来迎王。’忽然不见。又有人疾笃，忽惊走至擒虎家曰：‘我欲谒王。’左右问曰：‘何王也？’答曰：‘阎罗王。’擒虎子弟欲挞之，擒虎止之曰：‘生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。’因寝疾数日竟卒。”
《
中吴纪闻》：“曾王父捐馆，至五七日，曾王妣前一夕，忽梦其还家，急令开箧笥，取新公裳而去，问之，答曰：‘来日当见范文正公，衣冠不可不早正也。’又问：‘范公何为尚在冥间？’曰：‘公本天人也，见司生杀之权。’既觉，因思释氏书谓人死五七则见阎罗王，岂非文正公聪明正直，故为此官耶？”
《洞冥记》：“昔包老阎罗，原居一殿，因他过于慈悲，怜悯屈死之人，及未了善愿之人，屡放回阳，故上帝降调，令居于大海之底，东北沃燋石下，司掌五殿，后因功大封为阎罗天子，权重位尊，仍将望乡台移置于此。”
《
宋史》：“童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制。京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。”
《
子不语》：“所见城郭宫室，悉如阳世。其人民藐小，映日无影，蹈空而行，自言在此者不知有地也。见县令，皆罗拜曰：‘公阳官，来何为？’令曰：‘吾为阳间百姓请免阴司钱粮。’众鬼啧啧称贤，手加额曰：‘此事须与包阎罗商之。’令曰：‘包公何在？’曰：‘在殿上。’引至一处，宫室巍峨，上有冕旒而坐者，年七十余，容貌方严。”
阎罗王是十王之中在中国最为人所知的，凡生前不信因果、阻人行善、谋财害命、放高利贷者，将被丢到刀山，刀剑插入四肢和胸膛，或剜出其心，铡其首级，掷与蛇食。（阳寿懿《安仁新闻网》评）