1.
家法;家风。2.指某些专门的法则，例如，在
音韵学中，等韵门法是按照反切来查韵图的方法，是等韵的规则，包括
音和、喻下凭切、正音凭切、
振救、
轻重交互、通广、侷狭等具体门法。
刘鉴撰《门法玉钥匙》和《总括玉钥匙玄关歌诀》，立十三条门法。后来明僧真空加以补充，撰《直指玉钥匙门法》，立二十条门法，已趋完备。袁氏衍补后的格子门法共四十八门，并对旧门法加以图解，使读者“按图一索，捷径了然”。繁琐的格子门法也就标志着旧等韵的没落和等韵学的革新。
清·
刘献廷《广阳杂记》卷三：“唐、宋、元、明以来诸书，切脚咸宋等韵，苟於门法稍有龃龉，则不能得字。”
《
蒙古字韵》的声韵分合格局与等韵门法密切相关，牙喉音的严别四等反映了‘
音和’门法的要求，喻分三、四则体现了‘喻下凭切’的原则，齿音、舌音因遵循‘正音凭切’而有‘崇’‘重’之别，齿头音‘仙、先’‘萧、宵’各自混并三、四等与‘振救’门法密不可分，唇音则涉及‘
轻重交互’‘通广’‘侷狭’等门法。
等韵门法是说明韵图使用方法的条例。明清以降，等韵学家多有评议。对于等韵门法归字列等的基本原则，各家至今仍存在不同的看法，例如
王力《
汉语音韵》认为“凭切”解决韵书与韵图的矛盾，“凭韵”解决后代反切与古代反切的矛盾；
林尹《中国声韵学通论》认为只有“音和”与“类隔”可算是归字列等的原则，其它门法均不合理；
李新魁《
汉语等韵学》认为当涉及到声与韵的等第有矛盾时，首先服从声类方面的等第，韵图对这个问题加以处理的基本精神是“凭切”。