长生久视，汉语成语，拼音为cháng shēng jiǔ shì，出自《老子》第五十九章，形容生命长久且耳目不衰的状态。

春秋·老子·《老子》·五九章：有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。

老子认为俭啬积德是养生守身、治理国家和社会的大道；深根固柢指使根系延伸、根深坚牢，久视相当于长生。该句采用顶针修辞手法，后一句紧接前一句，层层递进。老子主张养形与养神结合，使人的形体与精、气、神融为一体。

长久活着，不老不死。指人长寿。

久视：不老，耳目不衰。

道教追求长生久视，通过采药、炼丹等修炼方式实现长生，例如东晋书法家王羲之作为道教徒，其信仰体现了这一追求。

古代医学及神仙方士则通过服食药物来达到养生、延年益寿甚至羽化登仙的目的，如晋代葛洪在《抱朴子》中所述。

至唐代，紫阳道人进一步发展气功修炼术，如餐霞服食朝霞之气，并运用《老子》哲学解释《参同契》，形成《参同契解》，与后世内丹说相契合。

中医认为生命健康要以平和为期，即人体自身、人与自然、人与社会要处于平和的状态；中医学论述人体生理、病理、养生等时，常以“形神”为基础；中医自然观强调人与天地自然的和谐，即天人合一思想，故而人居于天地之间，与自然同源、同构、同道，需与天地相和，才能风雨有节、寒暑适时，得以长生久视。

道家人文医疗以“尊道贵德”为宗旨，通过协调自我、人际关系和人与环境的和谐，达到“延年益寿、长生久视”的目标。

《吕氏春秋·重己》：“无贤不肖，莫不欲长生久视。” 高诱 注：“视，活也。”

晋 葛洪《抱朴子·仁明》：“异口同辞，唯论药石，岂可便谓针艾之伎过於长生久视之道乎！”

唐·裴庭裕·《东观奏记》·卷上：武宗好长生久视之术，于大明宫筑望仙台，势侵天汉。

北宋·张君房·《云笈七签》·卷一零零：黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐,问道求仙，冀获长生久视所谓先理代而后登仙者也。

宋·张邦基·《墨庄漫录·李传徽宗时进内丹术》：长生久视，上下与天地同流，天道运而不积，圣人知而行之。

宋 李季可 《松窗百说·仙家》：“人间所以贵慕神仙者，以其快乐无恼、长生久视耳。”

明·赵弼《两教辨》：岂比尔道者之言，拘拘乎养此幻躯，惟求长生久视，作漏世之精也耶！

清·李绿园·《歧路灯》·七三回：见了些道友们，全是讲长生久视之术。

联合式；作谓语；指长久活下去。