长幼（拼音：zhǎng yòu），汉语词语，指群体间的年龄、辈分或世系关系，源自《国语·鲁语上》‘以次世之长幼’的记载。
词语信息
长幼：zhǎngyòu。长幼指辈分大小，包含同族辈序差别和年序差别。
引证详解
《国语·鲁语上》:“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。” 韦昭 注:“长幼，
先后也。”
《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”
《礼记·大传》：“服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。” 孙希旦 集解：“长，谓旁亲属尊者之服。幼，谓
旁亲属卑者之服也。”
孟子在《滕文公上》提出“长幼有序”作为
五伦之一，强调人际关系中的秩序。
《礼记·射义》：“乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。” 孔颖达 疏：“六十者坐，五十者立侍是也。”
晋 常璩 《华阳国志·汉中士女》：“其资给六子，以长幼为差。”
《东周列国志》第一回：“使御者
传令，尽掏众小儿来问，群儿当时
惊散，止拿得长幼二人，跪于辇下。”
《礼运》所述
十义包括“长惠幼顺”，进一步阐释长幼间的道德义务。
《北史·申微传》：“因赋诗，题於 清水亭 。长幼闻之，皆竞来就读。”
清 吴伟业 《哭志衍》诗：“亲疏与长幼，语语存斟酌。”
汉代礼乐制度将“长幼”纳入七教之一，见于《
礼记·曲礼》。
《左传·庄公二十三年》：“朝以正班爵之义，帅长幼之序。” 孔颖达 疏：“诸侯之序，以爵不以年。此言长幼，谓国大小也。”
6、谓自幼至长。
《国语·晋语四》：“晋公子亡，长幼矣，而好善不厌，父事狐偃，师事赵衰，而长事贾陀 。” 韦昭 注：“长幼，从幼至长也。”
《晏子春秋·杂上九》：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是长幼也。吾君仁爱，曾禽兽之加焉，而况于人乎！此圣王之道也。”
影响
长幼观念在中国传统礼仪中体现为特定的称呼和行为规范，在称呼上对年龄相仿者称“阿兄”或“依哥”，对较长者称“阿叔”或“叔叔”，对更长者称“阿伯”或“依伯”。行为上坐时让长者先坐、行时让路、用餐等长者先举箸、争端时不可对长者粗言恶语，辈序礼仪中辈序最大且德高望重者称为“族长公”并在宗族中享有权威。
在家庭制度中长幼观念影响社会角色，表现为“长幼之差”，跨文化比较中日本文化在宴会时按年龄顺序让长者上座。
近义词
评价
长幼有序伦理观是儒家倡导的五常之一，贯穿于中国人日常生活当中而不易为人所察觉，是儒家文化中重要的伦理观之一。
从
五四新文化运动以来，长幼有序观念却长期遭受质疑，被当做是封建专制制度的理论支撑，被贬斥为传统文化的糟粕和劣根性。汉代统治者重建
礼乐制度，将其规范化、普及化、世俗化，汉儒把这些规范归纳为
六礼、
七教、
八政。
实际上这一伦理观蕴含着极为合理的内涵，是符合个体成长、社会发展乃至人类和宇宙关系等自然规律的一种伦理价值观。我们应该看到长幼有序伦理观的合理内核，重新认识其在当今社会的重要价值并加以积极倡导，以形成稳定、良好的社会风气和国家气象。新时代提倡人人平等，尊卑长幼关系并不像以往那样保守和等第森严，但尊重长者、尊重领导、尊重贤能，是任何时候都应该坚持并发扬光大的，这也符合社会主义核心价值观的基本规范。