居简（1164-1246），字敬叟。俗姓王（一说姓龙），潼川府通泉县（四川射洪县南）人。宋代临济宗高僧。

释居简（1164~1246），字敬叟，号北礀，潼川（今四川三台县）王氏子，一作龙氏子。家世儒业，资质颖异，居简从小就接受了儒学教育，少年时“姿秀而文，当世尚之”，他的师号“居简”同样暗合了《论语·庸也第六》“居敬而行简，以临其民，不亦可乎。居简而行简，无乃大简乎？”居简年少时喜读佛典，对佛学表现出浓厚兴趣，初见佛经，必端坐默观如宿习者。及冠后因病披缁，依邑之广福院圆澄得度。据居简示寂时间可以推算其出家受戒是在宋孝宗淳熙十年（1183）。

居简于广福院居留三年，淳熙（1174~1189）末游方下三峡，首先慕名至浙江径山寺参谒同为蜀人的高僧别峰宝印禅师，时别峰年事已高，遂为其指见涂毒智策禅师，居简遂居留智策处，智策示其心要。一日，居简偶然读到宋代临济宗大慧派僧万庵道颜语录有省，此时道颜早已去世，因道颜在大慧宗杲处开悟，佛照德光又得大慧宗杲之旨，居简遂决定告别智策，于淳熙十六年间（1189）往明州育王寺参访德光，居简果与德光机锋相契，往来参叩其门十五年，遂得其法印，嗣法为临济十四世，一时社中耆硕，无不与之忘年交，如浙翁如琰、朴翁义铦、空叟宗印等。

后居简走江西访诸祖遗迹间过罗湖，见仲温晓莹，晓莹亦嗣法于大慧宗杲，晓莹与之议论，大为赞赏，曰:“妙喜(大慧)之后一人也”，并以妙喜居洋屿庵时竹蓖为赠，且曰:“公之后必大”。

居简先后于闽中、明州、灵隐寺挂锡，嘉泰三年（1203）于台州般若寺任住持，后于灵隐寺居第一座。宝庆元年（1226）后，居简先后住持湖州铁佛寺、湖州西余大觉寺，常州显庆寺、碧云崇明寺，平江府常熟县慧日寺、湖州道场山护圣万寿禅寺、安吉思溪圆觉禅寺、宁国府彰教寺，所至道化皆大行。但居简性格端介，少锐意进取，屡次辞谢住持之位，如张自明向盱江刺史推荐居简，刺史“走书邀北磵以唐僧绍隆所开山处之，北磵高卧不肯起”。此后，江东部使者真德秀，以东林、云居二寺力邀居简出任主持，亦复不肯。时吴兴守令刘震孙慨叹丛林多“庸缁攘夺”，褒扬居简，上奏朝廷后，乔行简亦赞扬其“是举合公给尚书省劄”，并于嘉熙中推荐居简任净慈寺住持，居简奉诏主净慈山报恩光孝寺，为净慈寺第三十七代住持。

淳祐六年丙午（1246）三月二十八日，居简索纸书偈，于纸尾复书“四月一日珍重”六字，呼诸徒诫之曰：“时不待人，以吾自励，吾世缘余二日耳！”至四月一日，昧爽索浴，浴罢假寐，然视之已逝矣。世寿八十三，僧腊六十二，葬全身于月堂昌禅师塔侧。居简法嗣百五十人，其中以物初大观最为闻名，形成了临济宗居简一系法脉。

作为南宋临济宗著名文僧，居简与士大夫往来频密。庆元初，居简结识了时在太学的张自明，两人常常“相佯林泉，吟弄风月”。钱厚分教永嘉时，曾与居简共游雁荡山。叶適提举江州太平兴国宫，曾折节问道于居简，并为居简作《奉酬光孝堂头禅师》，云“简师诗语特惊人，六反掀腾不动身。说与东家小儿女，涂红染绿未禁春。”除此之外，居简与“永嘉四灵”之一的赵师秀，江湖诗人高翥、韩淲，硕儒钱厚、叶適、真德秀、楼钥、高似孙、刘宰等皆有来往。

居简著述颇丰，现存《北磵诗集》九卷，《北磵文集》十卷，《北磵和尚续集》、《北磵和尚外集》、《北磵居简禅师语录》各一卷。其中《北磵文集》是在居简示寂后，其弟子收录居简平生所作赋记铭赞，荟萃成编。文章风格婉丽明畅，多“援儒入释”之语，“不摭拾宗门语录，而格意清拔，自无蔬笋之气”，是考察宋代“儒释融摄”的重要文献。《北磵文集》刊刻后，经明、清人之手，几经翻刻重抄，并于宋末元初传至日本。国内现藏《北磵文集》宋残本以及明清诸本，日本藏有覆宋全本，可补足之阙，对于研究宋代禅宗文集版本具有重要意义。

《续传灯录卷三十五》、《增集续传灯录卷一》、《释氏稽古略卷四》、《五灯严统卷二十》