衰绖，拼音为cuī dié，注音ㄘㄨㄟ ㄉㄧㄝˊ，是汉语中表示丧葬礼仪的专有名词，指丧服及相关礼仪制度。其内涵包含三重含义：一指粗麻布制成的丧服实物，由胸前麻布（衰）与头腰麻绳（首绖、腰绖）组成；二指穿戴丧服的行为；三指居丧期间的状态。丧服按等级分为斩衰、齐衰等，斩衰用最粗生麻布且不缝边，绖带尺寸依服制递减，体现古代丧礼等级规范。

1、丧服。

具体而言，衰绖指丧服，其中衰是胸前当心处缀有长六寸、广四寸的麻布，绖是围在头上的首绖和缠在腰间的腰绖。衰和绖是丧服的主要部分。

2、穿丧服。

3、谓居丧。

在刑法制度中，服制（如衰绖）用于“准五服以制罪”，根据亲属亲疏远近（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）决定刑罚轻重。凡服制愈近，以尊犯卑，处罚愈轻；以卑犯尊，处罚愈重。凡服制愈远，以尊犯卑，处罚变重；以卑犯尊，处罚变轻。这一制度始于《晋律》，是封建法律儒家化的重要标志，影响直至明清。

在投降礼仪中，衰绖被穿着表示投降者愿以性命奉上，如《左传》记载许僖公投降楚成王时“大夫衰绖”，以及赖国国君投降楚灵王和《晋书》中孙晧投降时的类似场景。投降者将自己视作死者，口衔玉璧，袒裸上身，从者穿着丧服，抬运棺材。

在丧葬民俗中，五服制度规定守孝时间和丧服形式，根据与死者亲缘关系远近使用斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等丧服，以维护封建宗法制度，表示对亡亲的哀悼。

《左传·僖公十五年》：“穆姬闻晋侯将至，以太子罃、弘与女简璧登台而履薪焉。使以免服衰絰逆。”

《资治通鉴·汉明帝永平十年》：“陵阳侯丁綝卒，子鸿当袭封，上书称病，让国於弟盛，不报。既葬，乃挂衰絰於冢庐而逃去。”

章炳麟《封建考》：“亲丧七日不食，祖父母丧，五日不食。兄弟、伯叔、姑姊妹，三日不食。设座为像，朝夕拜奠，不制衰絰。”

《礼记·杂记下》：“三年之丧，如或遗之酒肉，则受之，必三辞，主人衰絰而受之。”

晋·干宝《搜神记》卷十七：“父母诸弟，衰絰到来迎丧。”

《续资治通鉴·元世祖至元十六年》：“交趾国王遣使者十二人衰絰致祭，使者号泣震野。”

梁启超《新民说》十一：“中国如不得不为有血之破坏乎，吾衰絰而哀之。”

《左传·定公九年》：“子明谓桐门右师出，曰：‘吾犹衰絰，而子击钟，何也？’右师曰：‘丧不在此故也。’既而告人曰：‘己衰絰而生子，余何故舍钟？’”

清·俞樾《茶香室续钞·衰绖中行嘉礼》：“按衰絰之中，举行吉礼，此世俗权宜之事。”

衰绖在宫廷中具有社会影响，如“君衰绖而处位,一宫之人不胜其哀”；在礼制规范方面，《隋书·李谔传》记载“妾虽微贱,亲承衣履,服斩三年,古今通式。岂容遽褫衰绖,强傅铅华,泣辞灵几之前,送付他人之室”体现了其影响；在学术圈，淳于髡死后“诸弟子三千人为衰绖”展示了文化影响。

淳于髡死，诸弟子三千人为衰绖。敦煌文献为汉语研究注入新活力，引用《隋书·李谔传》涉及衰绖的记载。‘准五服以制罪’制度是封建法律儒家化的重要标志。