行持，汉语词语，读音为xíng chí，佛教术语，指精勤修行并持守佛法戒律。该术语强调日常修行需从威仪规范、言行举止中践行戒律，主张以简朴生活护持正念。其核心理念由《万善同归集》卷三提出的“佛法贵在行持，不取一期口辩”，阐明实践优于空谈。明代《初刻拍案惊奇》卷十七记载符籙行持场景，展现该词在宗教仪轨中的延伸运用。

佛教语。谓精勤修行，持守佛法戒律。

戒律是修行佛法之根基，为佛教三学之首，佛教徒需以戒为师，精严持守。

藏传佛教八关斋戒在行持上具有禁语、主修观音心咒、大悲咒、金刚萨埵心咒等特别之处。佛教徒的行住坐卧四威仪要求威仪具足，具体表现为行如风、站如松、坐如钟、卧如弓。弘一法师在坐藤椅前轻摇许久以体现慈悲为怀；虚云老和尚眼睛半合以遵守戒律。《龙门心法》强调持戒在心，如持物在手，一放即失；戒行精严要求降心顺道、忍耐行持、一丝不离、一毫不犯。虚云老和尚指出发心决定得戒品位的高低，发心大则愿力大，能与佛菩萨本愿契合。

《万善同归集》卷三：“是以佛法贵在行持，不取一期口辩。”

宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·缁黄杂记》：“余读 刘兴朝 《悟道发真集》，其言曰：‘余少治儒术，长登仕版，盖未尝信佛也。三十有二岁，见 东林 长老 总公 ，与之语七日，始生信焉，即取其书，读之三年，盖恨其信之之晚也。然循其理而体会，则似悟还迷，依其法而行持，则蹔静还扰。’”

在当代佛教中，行持被强调具有现实意义。正慈法师指出，在教育理念上要突出行持的现实意义，用人间佛教的理念解决出世间的理想与多元化世俗生活的矛盾，紧扣现代人的心理问题和社会问题。