行围是汉语词语，拼音为xíng wéi，原指打猎的围场，最早见于唐代李白《观猎》诗。

行围是汉语词语，拼音为xíng wéi，原指打猎的围场。清代将其发展为规范化围猎制度，核心目的在于讲武、习武，以保持八旗军队的战斗力，而非单纯猎兽。康熙帝曾明确指出“我朝行围不在于猎兽,而在于讲武,使其习熟弓马谙练队伍”。

清太祖努尔哈赤于天命元年（1616年）建立政权，1644年顺治皇帝年间正式成立了盛京围场，该围场承担着朝廷两大重任，每年清军要来此演兵习武和给朝廷捕猎进贡猎物之用。康熙帝曾明确指出“我朝行围不在于猎兽，而在于讲武，使其习熟弓马谙练队伍”。

康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝、嘉庆皇帝、道光皇帝都曾亲临过盛京围场。盛京围场设立于康熙年间，是东北地区最大的围场，与木兰围场并称“东盛京，西木兰”。在此举行的行围有两类，一种为有皇帝参加的临时性行围，另一种为八旗士兵的定期行围。

康熙、乾隆时期，盛京围场最为兴盛。到了道光帝之后，朝廷军队涣散、松弛，皇帝光顾围场次数不多，盛京围场管理不严，在1875年朝廷废除了皇室行围惯例。随着“国语骑射”的废弛，行围制度也逐渐废止。

唐 李白 《观猎》诗：“江沙横猎骑，山火绕行围。”

《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“ 垂（慕容垂）行围，因饮於华林园 ， 秦人密出兵掩之，矢下如雨， 垂几不得出。”《清史稿·圣祖纪一》：“八月壬子，上幸南苑行围。”京剧《串龙珠》第一场：“因此上郊外行围散心肠。”

清代猎场围制的一种

满语称“阿达密”。《清史稿·礼志九》：“盖围制有二，驰入山林，围而不合曰行围，国语曰阿达密。合围者，则於五鼓前，管围大臣率从猎各士旅往视山川大小远近，纡道出场外，或三五十里，或七八十里，齐至看城，是为合围，国语曰乌图哩阿察密。” 清 昭连《啸亭杂录·木兰行围制度》：“只以数百人分翼入山林，围而不合，谓之行围。”

皇帝行围过程分为待围、撒围、合围、罢围几个阶段。待围时，八旗官兵在各章京的率领下，按正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝的次序集结，在统围大臣的指挥下，以黄旗为核心，以白旗、红旗和作为通讯标志的蓝旗分张两翼。撒围时，左右两翼的马队分别在左翼官和右翼官的统辖下，以蓝旗为末尾向外撒开并逐渐合拢，直到严实如铁桶般地形成第一道合围圈，然后再设置第二道合围圈。

合围圈逐渐缩小，把野兽围到一块没有树木的低地。此时，皇帝骑马手执弓箭进入合围圈中，亲自引弓发箭射猎后，再下令御前大臣、侍卫等开始放箭射猎。皇帝射中的猎物，有专门挑选出来善于骑射的侍卫去追获。行围时，遇到老虎等猛兽是不能随便射杀的，必须奏报皇帝，同时传报诸贝勒。皇帝或策马亲射，或命人猎杀。据《清实录》记载，康熙在第二次东巡中，行围时挑选出的随侍的弓箭手就有3000多名，其亲手射杀的猛虎有39只之多。

行围作为演练军队的一种方式，像打仗一样有严格的法令和纪律。围场随猎官兵等人，有行走不齐、前后杂乱以至呼应不灵者，该管官罚俸一月。行围时，无论遇到树丛还是苇塘，都要像上战场一样勇往直前，不许退避，否则就要受到处罚。另外，行围是真刀真枪地演练，伤亡在所难免。对行围中被射死的人，一律照阵亡例给予抚恤。

行围时有严格的法令和纪律，禁止喧哗、乱窜、行走不齐等行为，违者受罚。

一苏木人结队喧闹或与其他人离散中断，致使野兽逃脱，则管围官员罚一匹马，协管官员罚一头牛，喧闹的虞卒若有品级降级一等，若是披甲鞭笞二十五下；围场随猎官兵行走不齐、前后杂乱以至呼应不灵者，该管官罚俸一月。 同时，对行围中伤亡者一律按阵亡例给予抚恤。