薛绍徽（1866年—1911年），字秀玉，号男姒，福建侯官（今福州）人，晚清女诗人、翻译家。出身贡生家庭，母为邵氏，自幼习诗词书画，14岁以诗作名震福州。1880年与外交官陈寿彭成婚，随夫亲历中法海战、甲午战败、戊戌变法失败、义和团运动及八国联军入侵等重大事件，辗转福州、上海、宁波等地。

薛绍徽于出生在侯官。母亲邵孺人略通《诗》、《礼》，成了薛绍徽的启蒙老师。薛绍徽5岁学写字，6岁学《四书》、《毛诗》等儒家典籍，还兼学围棋、画画、洞箫等，8岁读《左传》，开始学作诗，并做些刺绣之类的女红。薛绍徽9岁时母亲去世，三年后父亲也撒手人寰，她寄养在姨娘家中，靠做女红维持生计。在姨娘家，薛绍徽仍坚持作诗不辍。

1879年，年仅14岁的她冒充哥哥的名字参加地方文人举办的作诗比赛，作品被列为上选，名震榕城，也带来一段良缘。当时在福州诗坛颇负声名的陈寿彭从福建船政学堂毕业回到福州，慕名向她求婚，得到了认可，并于次年完婚。15岁的薛绍徽曾题诗梁章钜的《闽川闺秀诗话》，词末两句“只今光禄无新派，玉尺空山冷暮岚”，以此道出了其复兴传统才女文化光禄诗派昔日荣光的志向。陈寿彭，字逸儒，侯官人，生于咸丰七年（1857年），是清末名士陈季同的胞弟。1883年，陈寿彭游学日本；1886年又被聘为船政出洋监督，游学英、法。在丈夫出国期间，薛绍徽居家学习填词，研读《史记》、《汉书》等。1889年，陈寿彭回国后，夫妻俩购书千卷并筑书斋，斋名“黛韵楼”。

19世纪末叶，戊戌维新思想风起云涌，兴女学、倡女权领一时风骚。薛氏与家人陈寿彭、陈季同、赖妈懿（陈季同的法国妻子）均积极参与戊戌变法，1898年，陈寿彭到宁波供职于“储才学堂”，主讲中西学。这时上海绅商设办第一份以妇女为对象的报纸《女学报》，请薛绍徽主持办报。薛绍徽认为女学不应只学西洋的新学，也应兼学中国传统文化。她曾与梁启超就女学理念展开辩论，强调融合传统才女文化与西方新学，主张以“慈、学”为妇女自立之本。她为《女学报》撰写了一篇序言，并撰《女德》、《女言》、《女工》、《女容》四颂。

薛绍徽对男女平等思想多有宣传，她以西方男女平等为参照体系，驳斥传统的男尊女卑观念，使女权思想带有鲜明的时代特点。庚子事变后，她创作反映时局的长篇歌行《老妓行》《金井曲》，并以骈文《回銮颂》推动维新思想延续。薛绍徽擅长诗、词、骈文的创作，并擅绘画，精音律，文风少脂粉气。她作的400余首古典诗词堪称变法新政编年史，诗词多为感怀时局而作，反映现实，深寄忧患，反映中西古今交流冲突过程中的急速变革，和女诗人自身对现实的敏锐反映，咏史叙事颇具史识政见，具有相当的艺术和认识价值。变法失败后，薛绍徽和丈夫合作编译介绍西方文史科技著作。

1899年，陈寿彭翻译了《江海图志》。1900年，他们合译了法国科幻小说大师儒勒·凡尔纳的《八十日环游记》，由经世文社出版。首版译者署名是薛绍徽。第二、三版署名逸如、秀玉。逸如是陈寿彭的字。倘参这二版的译者署名和译者自序，正确的说法当是陈寿彭口译、薛绍徽笔述。另外该中译本并非根据原文翻译的，它是根据桃尔（George Makepeace Towle ）和邓浮士（N. D'Anvers ）的英译本转译的。译文系文言、用章回体，小说中的人物名字明显的本地化，如将凡尔纳译为房朱力士，但最重要的一点是《八十日环游记》的翻译相当忠实于原著。有人曾与中国青年出版社1979年出版的沙地先生的另一本译本对照过，除文字更精炼外，几乎无懈可击。这说明译者薛绍徽和陈寿彭的态度是相当严肃的。这在100年前的近代翻译文学初期能达到如此水平，实在是难能可贵的。和同期梁启超译的凡尔纳的另一部科幻小说《十五小豪杰》相比，其忠实原文的程度简直不可同日而语了。值得一提的是此二人合译的中译本《八十日环游记》，不仅是凡尔纳科幻小说的第一本中译本，也是中国第一本科幻小说的中译本，其意义和影响都十分深远。译作在当时很受欢迎，到1906年止曾再版三次，可见这部最早译入中国的科幻小说受欢迎的程度了。

1902年，薛绍徽随夫离开宁波再到上海，协助陈寿彭翻译了《格致正轨》十卷。同年，陈寿彭中举外出任职。薛绍徽留居福州，编校了《历代宫闺词综》、《国朝闺秀词综》（十卷），并撰写了《外国列女传》（八卷）。1907年7月，邮传部调陈寿彭入京，夫妇北上。12月，陈寿彭出任邮传部主事，薛绍徽因不服北方水土染病病情日益加剧。1909年，她撰写《国朝女文苑小传》，计划写三千余篇，因病只写了百余篇。1910年创作《前门观灯会歌》，借北京前门灯会之景呼吁建立君民合义的立宪制度。1911年7月，薛绍徽病逝北京，享年46岁，归葬在福州城外西北面的芋坑山。

薛绍徽卒后，子女为她编了年谱，出版了她的文集《黛韵楼遗集》四册，四册扉页分别由严复题署《黛韵楼遗集》总名，陈宝琛题署《诗集》分册，陈衍题署《词集》分册，林纾题署《文集》分册，姚华题写封面签条。1929年，叶恭绰先生着手编纂《全清词钞》，收有薛词《菩萨蛮·题画》一首；胡文楷先生《历代妇女著作考》著录有薛氏文稿目录；钱仲联先生《清诗纪事》“薛绍徽”条录有陈衍《石遗室诗话》对薛氏的评价：“好学淹雅，日拥百城，益以善病，足迹罕出户外。撰述甚富，诗词骈体文？然。”李灵年、杨忠主编的《清人别集总目》著录《黛韵楼遗集》分别由北图、南图、皖图、闽图、北师大、人大、复旦、福建师大等馆收藏。

薛绍徽现存诗280首，词145首和文19篇。她自称平生心血皆耗于诗词。读她的诗歌，最大的感觉是大刀阔斧，境界雄浑，没有一点脂粉气。其诗词多为感怀时局而作，反映现实，深寄忧患，被后世学者称为变法新政的编年史。例如《游鼓山》：松竹秘幽响，云泉荡古香。危巅通北斗，半野尽南荒。

此诗简洁利落，写景抒情溶为一炉，得晚唐诗神韵。她的叙事长诗也做得好，读《金井歌》，文藻华赡，沉博艳丽，不亚于吴梅村的《圆圆曲》。再举一首颇为人称道的《仲秋夜读史作》：

从来祸福不相侔，成败惟看棋局收。

笃志有人欣御李，智囊无策到安刘。

岂真遇合风云会，须惜艰难骨肉谋。

昨夜长天觇北斗，依然明月照高秋。

诗写于戊戌六君子遇难之后，对康梁变法颇有微词，认为他们离间皇帝与慈禧太后的母子之情，造成政局动荡。这观点很另类，她重视家庭伦理超过了维新救国。

薛绍徽的词成就也很高，小令清新柔婉，韵味深远，如《菩萨蛮·题画》：

红闺不识天涯路，画图先拟描红树。野渡泊溪湾，秋声何处山。纸长描不得，尽染黄沙色。衰草玉关阴，迢迢万里心。

她的长调则大气磅礴，以文入词，跌宕豪放。例如作于甲午战后台湾割日的《海天洞处·闻绎如话台湾事》，意境空阔，沉郁苍凉，是难得的佳作：

碧天莽莽浮云，云烟变灭沧桑里。鲲身睡稳，鸡笼唱罢，竟无坚垒。莫问成功，可怜靖海，原来如此。算槐柯邦国，黄粱梦寐，只赢得，豪谈美。说甚蓬莱蜃市。忽跳梁、长蛇封豕。鲸吞蚕食，戚、俞难再，藩篱倾圯。汹汹波涛，金厦相关唇齿。对春潮夜涨，深惭漆室，为天忧杞。

值得注意的是，薛绍徽还存有19篇骈文，是晚清罕见的女骈文家。骈文讲究用典和对仗，对于作者的学识和音律素养要求很高。读她的长文《秦淮赋》，汪洋恣肆，旁征博引，辞藻缛丽，细述金粉之乡的历代兴废，最后议论说：

嗟嗟！霸图易歇，胜地休夸！剩垂杨以系马，吊流水于栖鸦。丁字廉前废渡，辛夷花里谁家？罢盒子之雅会，放瓢儿之菜花。蓬蒿埋其客路，芦苇挂夫鱼叉。金陵之春酿竟渺，女墙之月影偏斜。惟有寒潮急浪，犹如铁板铜琶……

作为中国首部科幻小说中译本，薛绍徽与陈寿彭合作转译自英国地理学家桃尔与邓浮士的英译本，并创新性采用文言章回体形式，将原著37章调整为37回，每回以七言诗为标题。该译本实际由陈寿彭口述英译本内容，薛绍徽负责文言润色与章回体改编，并添加注释解释西方风俗，同时保留原著地名与人名的早期译法。

其与陈寿彭合译的《外国列女传》采用系统性编译策略，结合西方妇女史与中国传统列女传体例。薛绍徽翻译实践持续引发学界关注，刘立香从历史语境与翻译偏离角度分析《八十日环游记》，2025年对外汉语博士生论坛将其译本作为译者行为研究案例。

薛绍徽的思想主张主要体现在以下几个方面：倡导男女平权，主张融合西学创建女学体系，提出女学应西洋新学和中国传统文化兼习。