舞乐是以歌舞乐三位一体形式呈现的仪式性传统表演艺术。公元702年日本宫廷设立乐部，专职管理从亚洲大陆传入的仪式乐舞，其舞蹈动作具有抽象化、对称性特征。中国境内现存典型代表包括孟连傣族宣抚礼仪乐舞，该艺术形式源于明代以前云南西南部的民间乐舞，经土司制度发展为集教化与审美功能为一体的官方礼仪，2021年被列入国家级非物质文化遗产名录。

1979年《丝路花雨》舞剧首次将敦煌壁画反弹琵琶形象搬上舞台，运用道具琵琶还原“三道弯”造型。2021年创作的《反弹琵琶舞》突破演奏限制，实现“边舞边弹”的技术创新，服装设计采用唐代壁画中的赭石、石青配色。2025年云南省民族民间歌舞乐展演将呈现74个非遗节目，包含彝族三弦舞等传统类目及融合创新的《铜火击歌》。

在新疆阿合奇县，文工团及其“玛纳斯奇文艺小分队”五年巡演635场，覆盖所有乡镇、牧业点与景区，惠及群众25.3万人次。五年来创排作品142部，包括《柯尔克孜变迁》《舞乐阿合奇》等大型剧目。非遗保护体系日益健全，累计为193名各级传承人发放补助220万元，建成“县—乡—村”三级传承网络。《柯尔克孜变迁》片段在抖音播放量突破500万。文化馆“玛纳斯说唱班”培育了56名非遗传承新生力量。

公元702年日本宫廷设立乐部，专职记录和展演传入的亚洲大陆乐舞，其舞蹈编排呈现严谨对称特征，常由两对表演者共同完成。这种仪式性乐舞在朝鲜半岛发现相同表现形式，印证了跨地域传播的历史事实。敦煌壁画中的反弹琵琶形象最早见于初唐时期，盛唐经变画中发展为完整乐舞形式，包含怀抱竖弹、背后反弹等五类演奏姿态。

孟连傣族宣抚礼仪乐舞在明代完成民间艺术向官方仪式的转型，清康熙四十八年（1709年）建立完备的乐舞管理制度，设罕种布等三职分管创作与演出事务。该乐舞在土司会盟、联姻等重大活动中承担凝聚情感的功能，保留《长甲舞》《孔雀舞》等经典舞蹈，采用十二平均律与七平均律混合的乐器编制。2021年其列入第五批国家级非遗项目时，仍保持着明代形成的乐队组织形态。

青海热贡六月会乐舞延续古代原始宗教意识，通过符号体系构建文化记忆共同体。羌姆乐舞仪式源自古羌人“万物有灵”观念，以歌舞乐作为沟通神灵的媒介，形成我国最早的祭祀乐舞形态。这两种仪式乐舞均通过规范性程式强化族群认同，前者为当代村落建立秩序感，后者在古代承担着部落群体宣谕巫术的功能。