抬阁（芯子、铁枝、飘色）（脑阁），内蒙古自治区土默特左旗民俗，国家级非物质文化遗产之一。

流传于内蒙古自治区呼和浩特市土默特左旗的脑阁，其来源在当地有多传说。

相传，清康熙年间土默特王爷为了迎接康熙皇帝，举行盛大庆典，并从山西地区引进拾阁民俗表演，在这里流传已经有300余年的历史。但在内蒙古自治区仍然没有找到相关文献记录，这个传说也仅仅是民间流传的一种说法。

脑阁的由来，还有另一种传说。据说民国九年（1920年）秋天，土默特左旗毕克齐起了瘟疫，病毒蔓延，死亡威胁着全村人的生命。当时科学尚不发达，群众只能把希望寄托在祭祀活动上，于是积极行动起来，准备搞一些民间社火，以祭祀神灵，遏制瘟疫。刘胡、白绪和木匠梁中长、铁匠梁二娃等人在一起进行了研究。他们认为，现有的几个人抬着表演的抬阁，桌子上和地面的部分好看，深受群众欢迎，但桌子下面放着许多为平衡重心的土麻袋笨重，如果保留上半部分，把桌子以下部分全去掉，换成人来“脑”。根据这个设想，大家动手制作起来，开始做了四副木头架子，能“脑”一个孩子，“脑”起来特别好看。孩子那天真、活泼的笑容，使人看后特别亲切，收到了意想不到的艺术效果。于是这种脑阁艺术诞生了。

当然，传说不足以全信，脑阁的形成有其历史文化背景。在历史上，内蒙古中西部地区由于处于长城附近、黄河中游，天然地成为北方草原与中原的交叉带、草原文化与黄河文化的交会带。毗邻的晋陕等地的农民和商人越长城、渡黄河，来往于内地与草原，逐渐成批地移民至鄂尔多斯高原、土默特平原、阴山南北谋生发展，带来中原的知识、技术和文化。在历史的演进中，蒙汉等各族人民长期杂居相处，共同生产生活，并在语言、文化、宗教信仰等意识形态方面不断碰撞、交织、融合，从而构成了本地区北方游牧文明与中原农耕文明相融的特点。就是在这样的大文化背景下，晋陕移民带来的脑阁在内蒙古广大地区落地生根，每逢春节或重大节庆，民间艺人们便装起“脑阁”，穿上戏服，走上大街小巷，舞出对美好生活的热爱。

脑阁的演员一般挑选1—8岁漂亮俊美的儿童，比全国其他地方的小演员年龄在个体上要小些。表演时，给他们穿上色彩鲜艳的戏剧服装或民族服装，扮演成各类特色鲜明的形象，再用花草、祥云和彩绸等图式进行装点，辅以各种精致的道具。这些小孩眉清目秀，笑容甜美，婀娜多姿，活泼烂漫，在成人的带动下左摇右晃自然扭动，翩翩起舞，十分招人喜爱。而这些儿童演员还在高高的架子上做着技巧性强的动作，更成为吸引观众注目的焦点，同时也是脑阁有别于其他艺术形式、独具魅力的特色。

与踩高跷、跑旱船、坐花轿、舞火龙和耍狮子等民间艺术相比，脑阁技巧性更强、难度更大，具备杂技的一些特征。脑阁表演受关注的是孩子，但表演的成功与否取决于担当色角的人。表演时，色角不仅要踩着鼓点走出漂亮的步伐，还要做出扭腰、舞动和旋转等花哨动作，一旦失去平衡，容易拉伤腰部或者发生其他危险。脑阁的舞蹈动作特点是颤、摆、扭。“颤”就是上下起伏，有点颤劲，这样肩上的孩子就会给人一种轻快、跳跃式的感觉；“摆”就是要左右摇摆有晃劲，这样上边孩子的两臂才能自然摆动起来；“扭”是整个舞蹈动作的基本步伐，要给人以轻松、活泼及愉快的感觉。脑阁表演在融合各类表演的整场活动中分量较重，对技巧和体力的要求都较高，成人演员扭动时腰部要挺直，把劲全部用在膝盖以下的小腿上，扭时膝盖稍微弯曲，以小腿的扭动带动身体，上边的孩子才能扭得匀、甩得开。

内蒙古地区的脑阁选材广泛、丰富多彩，既有神话故事、民间传说，如《梁山伯与祝英台》《天仙配》《白蛇传》《西游记》《八仙过海》等，又有表现内蒙古地区历史、文化、人物的故事。例如，《昭君出塞》讲述了汉宫宫女王昭君远嫁匈奴的呼韩邪单于，促进边塞和平，加强文化交流的重大历史事件；《大汉与夫人》塑造了一代天骄成吉思汗与夫人孛尔帖的历史形象；《呼韩邪与王昭君》讲述了中国古代四大美女之一的王昭君与匈奴呼韩邪单于和亲，实现了民族间长达80余年和平的动人故事；《阿勒坦汗与三娘子》则展现了坚持民族团结的阿勒坦汗和王妃三娘子的光辉形象；《男儿三艺》演示着草原盛会那达慕中蒙古族青年必须掌握的赛马、摔跤、射箭三项技艺；《苍狼与白鹿》则传诵了原始文明图腾崇拜时代形成的北方游牧民族的蓝色蒙古传奇。表现“萨满教”题材的，已从过去的祭神迷信演变为表述祈求风调雨顺、牛羊肥壮、连年丰收以及平安吉祥的美好主题。随着时代的进步，脑阁在选材上还融入了许多时代的文化元素，例如，有表现神舟六号飞船的、表现北京2008年奥运会福娃的，体现出民间艺术与时俱进的时代感和创新性，增强了艺术的生机与活力。

脑阁的鼓点特别有讲究，都是长期形成并严格配套的，多为“联三挎五式，只适合脑阁表演，与一般民间社火的鼓点有所不同。一般鼓点的锣是打在强拍子上的，但是脑阁的锣却打在了弱拍子上，这样的鼓点听起来会给人以轻快、跳跃和活泼的感觉，适合小孩子的性格特点，扭起来舞蹈动作也特别合拍。脑阁的鼓点是经过一代代艺人的演练，才形成了这种“联三挎五”式鼓点。如今，脑阁的鼓点不仅有传统的锣鼓节奏，还会伴以安代舞曲、二人台曲子、锣鼓、唢呐、钹镲以及一些时尚乐曲，更显得时代感鲜明。

内蒙古地区的脑阁服饰因表演故事的不同而有所不同和变化。当表演从中原地区传人的故事如《穆桂英挂帅》《白蛇传》《西游记》等戏时，会身着古服，表演者衣着锦绣，绚丽夺目，迎风而舞，飘飘欲仙；当表演民族和本土题材的故事时，则会身着满族、回族、内蒙古等少数民族服饰，五彩鲜艳，特色鲜明。最能够体现脑阁艺术与草原文化相互结合之表象特征的，是表演者着蒙古族服饰。蒙古族服饰有着显著的特点，比较普遍的是长袍，男袍相对肥大，适宜运动；女袍则比较紧身，显示出女子身材的苗条和健美。当表演者身着典型的蒙古族服饰，再辅以马鞭、弓、箭、银碗、哈达、狼头以及鹿角等具有马背民族特有文化符号的道具，就更能够充分体现出脑阁艺术与草原文化相互结合的表象特征。

传承状况

脑阁艺术已成为内蒙古各族人民喜爱的民间艺术之一，受到政府的重视和扶持，被列入建设民族文化大区规划之中。每年举世瞩目的昭君文化节、国际草原文化节以及元宵节，优秀的脑阁队均被选拔在呼和浩特等大中城市表演或者比赛，县（旗）乡村文艺活动也将它排在重要项目之内。但是，脑阁艺术的现状仍然堪忧。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，土默特左旗文化馆获得“抬阁（芯子、铁枝、飘色）（脑阁）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，抬阁（芯子、铁枝、飘色）（脑阁）项目保护单位土默特左旗文化馆存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位土默特左旗文化图书馆。

重要活动

2018年2月21日，在呼和浩特市第十一届大召文化庙会表演了脑阁。

2019年2月19日，土默特左旗举办了社火表演，在社火活动上表演了脑阁。