羊群，拼音为[yáng qún]，指代由多只羊组成的群体。羊群基本释义涵盖三层：比喻柔弱者、作为量词使用及作为名词使用。在迟子建小说《原野上的羊群》中，羊群被塑造为自然意象，与原野共同构成象征体系。成语“虎荡羊群”出自清代《三侠五义》第九十二回，释义为“老虎冲进羊群中，比喻以强凌弱”。安徽农业大学工学院于2025年7月8日在《Computers and Electronics in Agriculture》期刊发表羊群数量盘点领域研究成果

蒙古族民间故事和谚语中，羊常扮演善良、坚韧的角色。藏族牧区民歌中常赞美羊群的肥壮。哈萨克族羊群是哈萨克牧民最重要的财产和生计来源，转场这一史诗般的迁徙活动核心驱动力就是为羊群寻找四季牧场，牧羊犬和牧羊人与羊群建立深厚情感，民间故事中不乏羊通人性、知恩图报的情节。柯尔克孜族适应帕米尔高原的柯尔克孜羊是主要畜种。汉族三羊开泰源自《周易》，羊谐音阳，三羊象征冬去春来、阴消阳长、万象更新，是最普遍的吉祥图案和新年祝福语。羌族白石崇拜中，白石被视为天神或祖先神的象征，有观点认为白石可能隐喻羊头骨或羊油凝结物，象征着对羊的崇拜和依赖。彝族羊肩胛骨是传统占卜的主要材料，毕摩灼烧羊肩胛骨根据裂纹的走向、形状、数量来判断吉凶、病因、未来等，是指导生产生活的重要决策依据。纳西族在东巴教的祭祀、超度亡灵等大型仪式中，羊是重要的牺牲。满族在传统萨满祭祀中，羊被视为洁净的牺牲，用于祭天、祭祖、还愿等仪式，萨满认为羊能通达神灵。白族在本主信仰中，羊是常见的祭品之一。畲族一些地方传说和仪式细节中隐约可见羊的痕迹。在蒙古高原的长风里，在青藏雪域的经幡下，在西南彝寨的火塘边，在中原汉地的宗庙祠堂内，羊的形象被赋予了不同的神圣光辉与文化意蕴。

羊的耐寒能力相对较强，但冬季羊舍温度不能低于0℃，羔羊舍不能低于8℃，产房要保持在10℃～18℃。过冬前，要及早检修羊舍，对屋顶和墙壁进行必要的修补，防止漏风漏雪。地处野外的羊圈，应在北墙外用玉米秸设挡风屏障；密闭式羊圈，应在门口、窗口悬挂草帘；简易式养羊大棚，可将屋檐向前延伸，架设塑料暖棚，顶面覆盖草帘子。过于寒冷的时候，应在圈舍内生火炉取暖。　保群：冬牧能够让羊群吃到合适的牧草，还能呼吸到新鲜的空气，有利于增强体质，有利于锻炼抗寒、抗病能力，是保群的主要措施。放牧要选择避风向阳、水源较好的阳坡低凹地。深冬季节才可将羊群转为舍饲。

成语“虎入羊群”出自《三国演义》，比喻强者冲入弱者中间任意施威。诗歌《敕勒歌》描述“风吹草低见牛羊”景象。民歌《牧歌》赞美“雪白的羊群”。故事“苏武牧羊”讲述苏武与羊为伴19年的经历。传说“五只羊与广州城”涉及五方神羊变石羊的故事。< /p

供给羊群优质青干草和作物秸秆，及时补充豆粕、玉米、瓜干、麦麸等精料，保证每天每只羊能吃到200～250克精料，留做种用的小公羊和小母羊，每天每只应补饲500～600克精料。每天定时供给2～3次饮水，最好饮用淡盐水，水温达到18℃。深冬季节，即使天气很冷，晴天中午也要尽量让羊群外出运动，以增强体质，提高抗寒能力。

羊群数量盘点是草地放牧管理中的重要环节，直接关系到牧民对羊只走失的判断与精准管理。然而，在实际生产中，由于羊只动作快速、遮挡频繁、光照不均等问题，传统人工或普通视觉方法难以满足高精度、自动化的计数需求。

研究团队构建了包含引导分流、遮挡抑制与视觉增强功能的智能计数系统。提出了YOLOv8n-MEB目标检测模型与ByteTrack-CD多目标跟踪算法。结合正交试验深入探讨了环境因素对计数性能的影响。无人机盘点方法利用GPS分区域拍摄，可以节点图拍照，最后将多张照片组合成整体图片。数据记录与标记包括使用耳标记录羊只的出生日期、性别、父母信息等。

本研究成果为草地放牧场景下构建“零误差”羊群自动计数系统提供了理论基础与技术支撑。对提升草地畜牧业的智能化、精细化管理水平具有重要意义。

公母羊要分开饲养，防止公羊追逐、爬跨怀孕母羊；怀孕母羊要有单独的圈舍，圈舍门尽量宽大一些，舍内饲养数量合适，保证每只孕羊的占地面积为2～2.5平方米，防止孕羊受到意外的挤压；要多给孕羊供应精料和温淡盐水，避免其饮冰水、吃霜冻草，确保喂饮合理；要防止羊群内部出现争斗、冲撞等行为；放牧路途不要太远，不走陡坡和险路，避免人为追打，防止孕羊因惊吓、急跳、跌滑而导致流产。

冬季羊群易患口蹄疫、链球菌病、羊痘、痢疾、感冒、大肠杆菌病等疾病，要提早对羊群进行免疫接种。并要在冬前进行预防性驱虫。平时要经常打扫圈舍，保持舍内清洁干燥，及时清除粪便，通过堆积发酵进行无害化处理，残料要进行筛选处理，已经污染的不能再使用。