经世，汉语词语，拼音为jīngshì，意指治理国事或阅历世事。该词最早见于《庄子·齐物论》‘春秋经世，先王之志’，段玉裁《说文解字注》释‘经’为纲纪秩序之义，引申为建构政治、伦理秩序的实践活动。外文译作‘administer affairs’。

[administer affairs]∶治理国事

[experience affairs of human life]∶阅历世事

“经世”，即“经世致用”。“经世”有时写作“经济”，即“经国济世”，意义相同。“经世”是指称儒家极其关心社会、参与政治，以祈求达到天下治平的一种观念。

其核心思想是学问必须有益于国事，应研究当前社会政治、经济实际问题，并将学术研究与现实紧密结合。

【经世】道教名词，犹言入世。

明清之际王夫之、黄宗羲、顾炎武等思想家提出了经世致用思想，认为学问须有益于国事，应以治事、救世为急，体现了爱国主义精神。

经世致用是儒家思想的基本精神，从其产生之时就具有强烈的经世传统，强调个人修养与学问统一，气节和操守。

经世二字合用始见于《庄子·齐物论》：“春秋经世，先王之志”。

明张宇初《道门十规》：“……其言则修齐治平，富国强兵，经世出世之术，互有之矣”。

经世思想的早期体现于稷下学宫时期，稷下学宫原本就是为了适应田齐统治者巩固政权、富国强兵的现实需要而产生的，稷下学者们大都不仅具有积极参与现实的功业思想。

明清之际，王夫之、黄宗羲、顾炎武等思想家提出了“经世致用”这一思想。

明清时期孕育了以浙东学派为代表的强调“经世致用”、提倡“四民皆本”的学术思潮。

光绪二十四年（公元1898年），贵州学政严修将其易名经世学堂，以此进行贵州教育改革，经世学堂不仅是贵州兴办近代教育的开端，亦是国内最先改革书院的典范。

养生以经世

章学诚倡导学术经世的思想，明确主张学术要密切联系当代社会生活，反对脱离实际的无用空谈，这是对清初进步思潮的继承；清初顾炎武等思想家痛责明代理学空谈，主张经世致用，提倡实学；强调耻为无实空言，注重实际和救弊的独特风格。

应用经济学院开展“认识祖国”国情调研项目，鼓励同学们将理论与实践相结合，真正做到“将论文写在祖国大地上”；学院举办了“经世杯”论文比赛、优秀调研报告系列评选、“应经学子学术训练营”等系列分享活动，以期提高大家“理论联系实际”、“实际联系理论”的意识和能力。青岛大学经济学院院长致辞中提到“为经济强国建设培养更多‘经世济民’之英才”，国际经济与贸易专业描述为“经世济国，贸通天下”。

在经济学领域，李权时先生提出中国经济学‘自立化’的问题，唐庆增先生提出建立‘中国化的经济学系’，强调学术应经世致用；复旦大学经济学院经济史学科以‘以史为鉴，经世致用’为座右铭。清初学者如顾炎武、黄宗羲等因明亡痛苦而提倡经世之务，反对空谈。国家哲学社会科学成果中经济学研究呼应现实需求，体现了学术研究'经世致用'的特点。

在经学研究中，经学必须落实于现实问题的解答之中，不仅需要章句之学，更需要义理之学；不仅需要理解古圣先贤的义理之学，还要开创贯通古今、能够经世致用的义理之学。在国家哲学社会科学成果中，经济学入选成果较多，体现了学界对我国当前推进经济体制改革现实需求的呼应，也体现了学术研究'经世致用'的特点。

《何以经世:儒家治道及其现代意义》一书由方朝晖所著，商务印书馆于2025年3月出版。该书系统论述儒家治道的最高预设、基本原理、基本原则及结构层次。儒家治道建立在此世取向、关系本位和团体主义的文化心理结构上。