。该术语将人体形成的根源分为内在业因与外在生理来源两部分：内种指由过往烦恼与业力所生的精神因素，外种则指父精母血结合形成的物质基础。通过阐释身心的双重不净性，该理论为佛教修行者破除我执提供认知依据。主要佛教典籍《大智度论》以偈颂形式明确记载该理论。

种子不净作为佛教教理术语，阐释人类生命形成的根本属性。其核心内涵在于揭示构成身心的内外两大根源皆属不净，包含精神层面的业力种子与物质层面的生理来源。

内种不净指向精神层面的不净属性，即众生因无始劫来的烦恼（佛教术语，梵语klesa）与业力作用，形成推动轮回的深层意识动力。这种内在驱动促使神识投身于相应的生命形态，《净土大经科注》将其解释为引导生命流转的根本动因。

外种不净指肉身形成的物质基础，具体表现为父精母血的生理结合，强调生理来源的本质不净。现代佛学解释中，将受胎过程概括为父精、母血与业识种子三缘和合而成。

《大智度论》作为核心文献，通过偈颂。佛学辞典进一步诠释该理论，明确将种子分为内在的烦恼业因与外在的生理遗传。忏云法师在开示中特别指出，父母精血结合的本质即为外种不净。

在实修层面，该理论为不净观修行奠定认知基础。通过观想生命形成过程中内外种子的不净本质，破除修行者对肉身的执着。佛教经典将此法门视为解脱轮回的重要途径，要求修行者从生命起源的本质层面认知无常与苦空。现代佛学解释强调，三缘和合的受胎过程本质是业力牵引与生理不净的共同作用。