皮格马利翁（希腊语：Πυγμαλίων、英语：Pygmalion），希腊神话中的塞浦路斯国王，人物形象记载主要来自于罗马诗人奥维德的叙事诗《变形记》，是一个美丽的青年形象。

皮格马利翁是一个美丽的青年形象。

雕刻：皮格马利翁因看到塞浦路斯的一些女子从事卖淫而对女性心生厌恶，决定保持独身，并全身心地投入到对雕像的创作中，将自己所有的热情、才华与期待都倾注其中。

雕刻技艺：皮格马利翁用雪白色的象牙雕刻出了一尊美丽无比的少女雕像，其技艺精湛到所雕刻的雕像仿佛具有生命一般，他赋予了它极致的美丽，这是世上任何女子都无法比拟的。

基普洛斯岛（塞浦路斯）国王。

皮格马利翁的人物形象记载主要来自于罗马诗人奥维德的叙事诗《变形记》。

在奥维德的《变形记》中，皮格马利翁是塞浦路斯的国王，看到当地女子的不良行为后决定不结婚，转而用象牙雕刻出了一位美丽的少女雕像，并爱上了自己的作品。他向爱神阿佛洛狄忒祈祷让雕像获得生命，最终愿望实现，雕像变成了真人。

在乔治·伯纳·萧1913年的戏剧《皮格马利翁》中，他是一位语音学教授，将下层社会的卖花女伊丽莎·杜利特尔进行了改造，使其具备了上层社会的口音和举止，就像将一件作品变得完美。

皮格马利翁因看到塞浦路斯的一些女子从事卖淫而对女性心生厌恶（一说被母亲抛弃，并遭到女友的背叛，因此，对女人心怀怨恨，决定终生不娶），决定保持独身。他是一位技艺精湛的雕刻家，用雪白色的象牙精心雕刻了一座美丽的少女雕像，这尊雕像仿佛是他理想中女性的化身。他全身心地投入到对雕像的创作中，将自己所有的热情、才华与期待都倾注其中。他给雕像取名为加拉泰亚，并像对待真实的爱人一般对待她。他为她穿上华丽无比的衣服，戴上璀璨的饰品，如戒指、项链、珍珠吊坠和金饰等，还为她准备了精美的床铺。他常常亲吻雕像，在他的感觉中，雕像似乎也会温柔地回应他的亲吻；他与雕像说话，仿佛能听到她那美丽、睿智且风趣的回应。他对雕像的爱恋日益深沉，以至于完全沉醉在这个自己创造的世界里。

当阿佛洛狄忒的节日来临之际，皮格马利翁怀着忐忑的心情来到祭坛前虔诚祈祷。尽管他内心深处渴望让自己的雕像成为妻子，但因过于紧张和敬畏，他没有勇气直接说出这个愿望，只是祈求能拥有一个像他的象牙雕像一样完美的新娘。当他回到家中，再次亲吻雕像时，奇妙的事情发生了，他发现雕像的嘴唇变得温暖，于是他又一次亲吻，惊讶地感觉到象牙失去了原本的硬度。原来是爱神阿佛洛狄忒被他那真挚而深沉的爱所打动，决定满足他的心愿，赋予了雕像生命。

皮格马利翁欣喜若狂，他终于能够与自己心爱的“女子”真正在一起。此后，他和变成真人的雕像结为夫妻，共同生活。不久之后，他们迎来了爱情的结晶，有了一个女儿，名叫帕福斯。为了纪念这个特殊的事件，塞浦路斯的一座城市便以女儿的名字命名。

执着和专注：皮格马利翁具有艺术家的执着和专注，他对艺术创作充满热情，并且能够全身心地投入其中，追求极致的完美。“皮格马利翁投身于雕刻事业，几乎所有的闲暇时光都用于雕刻神像。他拒斥女性，心无旁骛地投身于雕刻事业，技艺精湛。”

对待爱情纯粹但理想化：他对雕像的爱是基于自己内心的想象和创造，不被现实中的女性所左右，沉浸于自我的理想世界中。“在两性关系上，皮格马利翁经历了一个这样的过程：拒斥和厌恶女性—塑造自己心目中的女性形象—爱上由自己所塑造的女性形象。”

皮格马利翁对于事业有献身精神，他将心目中的理想女子诉诸雕像的行为有着人类共有的深层心理机制，即两性之间难以畅通顺利结合，因此，男性有着亲手塑造自己理想异性的隐秘愿望。（《萧伯纳戏剧《皮格马利翁》中的神话框架分析》评）

皮格马利翁效应：是说人心中怎么想、怎么相信就会有如此成就。你期望什么，你就会得到什么。只要真的相信事情会顺利进行，事情一定会顺利进行，相反地说，如果你相信事情不断地受到阻力，这些阻力就会产生。因此，只要你充满自信地期待。即使你期待时所把持的资料是不正确的，你仍然会得到你所期望的结果。