百氏是汉语词语，读音为bǎi shì，指先秦时期
诸子百家江淹韩愈曾巩。该词在现代汉语中仍作为学术术语使用，特指春秋战国时期不同学派的统称。
周朝建立以后，在夏商礼乐的基础上，建立了一整套的
礼乐制度，以便于维护等级秩序，使各阶层各安其分，保持社会长治久安。
春秋时期，渐有以下僭上甚至于臣子弑君父的现象发生，造成了国家、社会的动荡，极大地影响了人民的生活和生命安全，
儒家人士认为礼崩乐坏是其中的重要原因，对于礼乐文化重新反思，对于社会建设重新思考，成为儒家有识之士所面对的重大课题。
孔子（公元前551—前479）就生活在这样的时代，他自幼好学，常摆各种祭器，仿效大人祭祀时的礼仪动作，十一岁时曾跟鲁太师学习
周礼，到二十岁时已掌握了很多文化知识，有“博学好礼”的美誉，二十岁左右做过“相礼”，从事“儒”这一职业，主持婚丧祭祀，后做过“委吏”（即仓库管理人员），又做过“乘田”（即管理牧场牛羊），还做过贵族季氏家的史官，因为孔子曾做过“儒”，后来又成为著名学者，所以由他创立的学派便称为“
儒家”。
孔子在公元前497年五十五岁时离开
鲁国，开始了他的“周游列国”之行，先后到过
卫、
曹、
宋、
陈、
蔡、
楚等国，共历十四年而终不见用，于公元前484年六十八岁时返回鲁国，晚年回乡的孔子一面继续整理文化典籍，专心编修鲁国的史书《
春秋》，一面大规模开展教育事业，相传收弟子多达三千人，其中精通六艺的著名弟子有七十二人，孔子的弟子、再传弟子传播孔子的思想、学说，汇集孔子言行，编纂为《
论语》一书，成为儒家最为经典的书籍，对后世产生了深远的影响。
《论语》的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出
孔子对政治的见解、对社会的理想、对教育的主张，也可看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，《论语》一书集中阐述了
儒家思想的核心内涵——
仁，《论语》中“仁”字出现凡109次，它是一切理论的中心，所有的关于“
礼”“
乐”的规范都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的，不过这样一个一以贯之的重要理念孔子却从未给它一个很明确的定义，它只是很宽泛地体现在孔子提倡的为人处世、为政治国的具体原则中。
《论语》从字面意思上说就是语言的论纂，用现代汉语说就是语录，是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟子言行的记录，可以说它是语录体散文，主要是记言，用口语写成，有着简练、晓畅、雍容和顺、迂徐含蓄的风格。