《白虎通德论》是东汉班固于建初四年（79年）编撰的经学著作，源于白虎观会议讲议五经同异的成果。书中系统阐述五常之道与五经六艺等教学内容，强调教育作用。该书以问答体例展开，内容涵盖爵、号、谥、五祀、社稷、礼乐等政治与伦理规范，作为今文经学派经义的总汇，整合经学资源并涉及谶纬与阴阳五行学说。

《白虎通德论》亦称《白虎通义》《白虎通》，是东汉班固等编撰的一部谶纬化的经学著作。现存版本多为四十四门，分卷不一，有四卷、六卷或十卷等不同。全书以问答形式呈现，征引六经传记及谶纬文献。内容涵盖爵、号、谥、五祀、社稷、礼乐、天地、日月、四时等政治制度、道德伦理和礼仪规范。以阴阳五行和神学目的论为基础，整合今文经学思想，构建了一套帝国意识形态体系。

白虎观会议是东汉重要的经学史事件。建初四年(79年)冬，汉章帝在洛阳北宫之白虎观举行会议，以期在总结西汉、新莽以来儒学发展和礼制实践的基础上，研讨经义，统一思想，利用经学更好地为政治统治与制度建设服务。

有关白虎观会议的文本由《白虎议奏》而撰集为《白虎通德论》，最终改著成《白虎通》。

此书按篇编排，每篇围绕一个主题，篇下有若干小节，以问答为基本单元。这样的文本结构，在一定程度上保留了会议'皇帝诏问—众臣回答'的形式，但对其间讨论的内容进行了大幅精简，仅保留章帝'称制临决'的结论。

白虎观会议赋予以统一思想，'永为后世则'的重大政治使命。

《隋志》、《唐志》俱云六卷，宋《崇文总目》、《中兴书目》作十卷。

现代版本包括中国书店2018年8月出版本和国家图书馆出版社2019年9月出版本。

此本凡十卷为大德九年无锡州学所刻，首叶版心镌“平江何永言刊”。中多缺字，已经前人补写。今据上海图书馆藏本扫描影印。

在长期的流传过程中产生了许多错讹并且有部分阙佚，虽然历经卢文弨、庄述祖、陈立、刘师培等人的校勘、辑佚、疏证，但仍有一些问题得不到解决。

《白虎通义》作为白虎观会议的成果，在思想史和制度史上具有承前启后的作用，确保了传统社会的凝聚力和稳定性。

《白虎通义》实现了经学整合，建构了自身的思想体系，开启了整合经学以沟通谶纬神学和现实礼制的道路。

《白虎通德论》代表当时一般的看法，如“圣人治天下,必有刑罚何?所以佐德助治,顺天之治也”，体现了法律思想在社会中的作用。

《白虎通义》成为支撑政治和社会稳定的精神力量，陈寅恪云“吾中国文化之定义,具于《白虎通》三纲六纪之说”，葛兆光也对其影响进行了评价。

学界一般认为，《白虎通义》是统一今文经学的成果，也是汉代具有宪章性质的文献。

清代乾隆年间编辑《四库全书》将这部书收入子部杂家类。

现代研究认为，《白虎通义》成为当时权威性的国家法典，应将其定位为以全面阐发国家制度伦理为主旨和核心内容的汉代“国宪”。

学者指出，《白虎通义》是大汉帝国制度的儒学化与儒学帝国制度化的经典体现，影响深远，并被视作“经学辞典”、“国宪”、“国教”、“法典”等观点。

清代以来，对《白虎通》的研究大致可以分为文本考证、性质研判和内容研究三类。代表性著作包括陈立《白虎通疏证》、刘师培系列研究等。

研究方向涉及先秦两汉思想史、中国政治文化史、儒家思想、民族融合等领域。向晋卫的《<白虎通义>思想的历史研究》是该领域的重要成果。石瑊的研究分析了《白虎通》的文本生成和思想内容。

内容简介

《白虎通德论》对教育在社会发展中的作用予以极大的期望。认为 教者，所以追补败政，靡弊、溷渴 （《白虎通德论》卷七《三教》）。　汉初，兴教化以克服 败政 之乱， 靡弊 之废， 溷渴 之状为当务之急。因而《白虎通德论》指出： 教育何谓也·教育效也。上为之，下效之，民有质朴，不教不成 （《白虎通德论》卷七《三教》）。如何促使百姓及其子弟能 知人伦 ， 以别于禽兽 ，《白虎通德论》中提出了这样的教育方案：第一，要 立庠序以导之 ，立庠序的目的在于 行礼乐，宣德化 （《白虎通德论》卷七《三教》）。

第二，要用 里中之老而有道德者 为右师，教导里中子弟（《白虎通德论》卷四《辟雍》）。

第三，以 忠 、 敬 、 文 作为向百姓教化的基本内容。在这里，教人以忠是至关重要的。原因在于忠于一切行为之本。

很明显，这里所提出、倡导的内容，不过是孔子行忠信的儒家教育学说。

关于学校教育最基本的教学内容，《白虎通德论》中有具体的要求：以 五常之道 训化人的德性，以 五经六艺 培养人的才术。

五常之道 的教育内容分以下几个方面：其一，明三纲，即 君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲 ；其二，正六纪，即诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友。做到 诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧.这些内容的确定，是汉朝统治者实行 独尊儒术 以来，儒家道德教育理论在学校教育中的反映。历史证明，自汉以后的中国教育史，儒家的道德教育理论一直占有绝对的，不可动摇的地位，影响到近代。

五经六艺 包括智育、美育等。教育内容分以下几个方面：诗教，培养人温柔宽厚的性格；乐教，培养人广博易良的情操；礼教，培养人恭俭庄敬的品质；书教，培养人属辞比事的志趣。

《白虎通德论》关于教师的作用也有明确的阐述，认为人要懂得道理，获取知识，就必须向老师学习。 是以人虽有自然之性，必立师傅焉 （《白虎通德论》卷四《辟雍》）。教师应在社会中具有很高的地位，是任何人不可取代的， 尊师重先，生之道也 （《白虎通德论》卷四《辟雍》）。

另外，学习要外出求师， 天子、太子、诸侯、世子皆就师于外.家庭内的道德传授不得提倡，原因在于： 为世所读也，又授之道，当极说阴阳，夫妇变化之事，不可父子相教也.它反映了尊重教师是中华民族的传统美德，必须发扬光大。