瓶灌，藏传佛教密宗初级灌顶仪式，又称宝瓶灌顶，通过调伏弟子的嗔、慢、贪、疑、痴五毒实现修行转化。

以宝瓶代表东方不动佛，其作用为调伏弟子的嗔性、傲慢性、贪性、痴性等五毒，清除身见执着，种下化身佛种子，转化凡夫身为佛身。

以宝冠代表南方宝生佛，此灌顶属于身灌范畴，使弟子成童瓶身宝，其作用为调伏弟子的骄慢，消除不平等执着，证果时，能转第七识成平等性智。

以金刚杵代表西方阿弥陀佛，其作用为调伏弟子的贪性，证果时，能转第六识成妙观察智。灌顶时，师长授金刚杵触心喉顶三处。

以铃代表北方不空成就佛，其作用为调伏弟子的疑忌，证果时能转前五识成成所作智，对应北方不空成就佛的加持。

名灌顶通过授记佛号确立弟子成佛名号如来，灌顶时以轮代表中央毗卢遮那佛，轮象征灭除烦恼之法器，与五方佛中毗卢遮那佛对应，代表法界体性智根本。其作用为调伏弟子的痴性，证果时能转佛识(也被称为九识)成法界体性智。

此五种灌顶统属于'身灌'的范围，因灌顶后弟子可成'童瓶身宝'。

瓶灌是藏传佛教密宗的初级灌顶体系，目的在于调伏弟子的五毒（嗔、慢、贪、妒、痴），净化身业与脉障，为生起次第奠定基础，并通过五方佛加持力开发本具佛性，是后续密法修持的必要前提。

瓶灌包含五种灌顶：宝瓶灌顶对应东方不动佛，净化身见执着；宝冠灌顶对应南方宝生如来，消除不平等执着；金刚杵灌顶对应西方阿弥陀佛，消除贪欲；铃灌顶对应北方不空成就佛，消除疑心；名灌顶对应中央毗卢遮那佛，消除愚痴，每项灌顶通过特定法器与真言观想实现五智开发。

灌顶本质是通过助缘作用激活成佛潜能，其实现需具足两个条件：弟子需具备菩提心且通达显密教理，并能有效对治昏沉散乱等禅修障碍。

根据《密宗道次第广论》规定，受瓶灌顶者须严守十四根本戒，未受此灌顶者不得修学密法，否则构成盗法罪。

宝瓶灌顶仪轨需建立沐浴坛场，师长与弟子共同观想不动佛等本尊。水灌顶核心步骤包括师长心间种子放光迎请诸尊，右手执金刚杵取瓶水灌顶并诵《灌顶大金刚》咒，具体涵盖水灌、冠灌、金刚灌、铃灌、名灌等步骤。

宝瓶规格高二十指腹阔十六指，颜色对应不同修法类型：息灾用白瓶、增益用黄瓶、敬爱用赤瓶、降伏用黑瓶，按材质分为金银铜等七种。五宝瓶安置于坛场中央及四隅代表五佛，各瓶带颜色对应不同真言灌顶部位：白带瓶对应大日如来真言灌顶头顶，赤带瓶对应普贤真言灌顶右顶，黄带瓶对应弥勒真言灌额，青带瓶对应除盖障真言灌顶后，黑带瓶对应离诸恶趣真言灌顶左。

瓶灌为密宗四级灌顶体系中的第一级灌顶，对应生起次第（kyerim）修习阶段，是后续秘密灌顶（第二级）、智慧灌顶（第三级）、名词灌顶（第四级）的基础。根据《密宗道次第广论》等经典，未受瓶灌顶者不得修学密法，否则构成盗法罪。

瓶灌本身包含五个子灌顶体系：宝瓶灌顶调伏嗔性/不动佛、宝冠灌顶调伏慢性/宝生佛、金刚杵灌顶调伏贪性/阿弥陀佛、铃灌顶调伏疑妒/不空成就佛、名灌顶调伏痴性/毗卢遮那佛，此五者统摄于身灌范畴，使弟子得五方佛加持力。

四级体系递进关系为：瓶灌获得化身佛修持资格→秘密灌顶对应化身与报身的转化→智慧灌顶对应圆满报身→名词灌顶对应法身成就，最终形成即身成佛的完整次第。

宗喀巴大师在《密宗道次第广论》中确立的四级体系为：瓶灌顶（第一级）、秘密灌顶（第二级）、智慧灌顶（第三级）、名词灌顶（第四级），其中后三级属于无上瑜伽部灌顶。

。灌顶后须严守十四根本戒（三昧耶戒），护持身语意三密清净。《密宗道次第广论》强调瓶灌顶是进入密法修持的基础要件，通过此灌顶方具备资格修习生起次第。获得五方佛加持力的弟子需持续守护戒律，保持三密相应状态，以巩固化身佛修持资格。

第一级宝瓶灌顶的主要目的在于调伏弟子的嗔性、傲慢性、贪性、疑妒性、痴性等所谓五毒，破除执着，开发佛性，与修持生起次第修法相适应。宝瓶灌顶包含五种灌顶：宝瓶代表东方不动佛消除身见执着，宝冠代表南方宝生佛消除不平等执着，金刚杵代表西方阿弥陀佛消除贪欲，铃代表北方不空成就佛消除疑心，名灌顶代表中央毗卢遮那佛消除愚痴。

灌顶后需严守十四根本戒及三昧耶戒，护持身语意三密清净。通过五灌获得五方佛加持力后，可进入生起次第（kyerim）修习阶段，此为无上瑜伽密初期阶段。修持有成者可获授阿阇黎灌顶资格，具备摄持调伏众生能力。

完成瓶灌顶后，弟子五毒习气被调伏，五蕴转化为五方佛，证得五智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智）。成就化身佛（童瓶身宝）及即身成佛的初步基础。果位得身金刚成就，可于四生中安立化身功能。