王冕（？-1359年），字元章（又作仲章、元肃），号梅花屋主、竹斋、煮石山农，诸暨（今浙江省诸暨市）人，元朝画家、诗人、书法家、篆刻家。

王冕的一生经历可分为早年勤学、求仕北游、归隐创作和晚年归宿四个阶段。

约1297—1317：王冕出身贫寒农家，幼年替人放牛，常因偷听私塾读书忘归致牛走失，显露求学渴望。后寄居佛寺，借长明灯夜读，自学诗画，奠定艺术基础。

1317—1347：延祐四年（1317年）赴大都参加科举，虽受赵孟頫赏识仍落第，遂游历名山大川。至正七年（1347年）再次北游，居秘书卿泰不华（达兼善）家，受翰林文士推崇，然因厌恶官场腐败，次年南归。

1348—1359:绝意仕途后隐居绍兴九里山，筑屋称“梅花屋”，种梅千株，以卖画为生。此间创作大量墨梅图与反映民间疾苦的诗作，达到“梅人合一”的艺术境界。

1359：据考曾为朱元璋军献策攻绍兴，并任咨议参军（存疑），同年病逝。其政治归向成为六百年未决之争议。

主张“为苍生说辛苦”，诗歌直击元末社会矛盾，如《江南妇》揭露阶级压迫，《伤亭户》同情盐民苦难，开创元代诗歌现实主义新风。

通过墨梅画作题诗“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，宣扬淡泊名利、坚守气节的精神品格，成为文人画精神象征。

提出“画法即书法”，强调以书入画，实践诗、书、画、印四艺一体，推动文人画理论发展。

王冕擅诗文，一是通过自身的经历感受，表达自身态度；二是写诗来讽刺元代统治，反映劳动人民的辛酸痛苦；三是咏梅诗，表达对梅花的钟爱。

• 《怀乡》：关西吾故里，八代不能归。坟墓今何在，门闾故已非。清秋愁燕去，残日望云飞。岂是桃源客？虚无与世违。

• 《自感》：父母生我时，爱如掌上珠。襁褓辟寒暑，乳哺随所须。周岁会言语，大小相引呼。摇头却梨栗，行行不须扶。三年离怀抱，已知亲与疏。相揖识进退，应对无嗫嚅。五六渐精爽，气貌与众殊。怡怡浴仁化，喜听论之乎。八龄入小学，一一随范模。厌睹诡谲行，不读非圣书。宗族惊我异，父母悯我孤。宾客皆回头，指为汗血驹。长大怀刚肠，明学循良图。硕画决自必，不以迂腐拘。愿秉忠义心，致君尚唐虞。欲使天下民，还淳洗嚣虚。声施勒金石，以显父母誉。此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼。归耕无寸田，归牧无寸刍。羁逆泛萍梗，望云空叹吁。世俗鄙我微，故旧嗤我愚。赖有父母慈，倚门复倚闾。我心苦凄戚，我情痛郁纡。山林竞蛇虺，道路喧豺□。荒林落日阴，羞见反哺乌。乌鸟有如此，吾生当何如？。

• 《白梅》：冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

• 《墨萱图·其一》：灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。

• 《山中答客问》：人间尘土苦歊烦，林下清风六月寒。夜半酒醒方脱屐，日高眠起不簪冠。坐看游蚁巡危磴，静听闲花落古坛。老我自无轩冕意，寻常岂是傲时官。

• 《红梅 十一》：山林养得寸心丹，岂是清香不而寒？今日春风好颜色，任他自作杏花看。

以墨梅题材著称，如《墨梅图轴》（故宫博物院藏）：繁花密蕊，题诗五首。《南枝春早图》：“胭脂没骨体”画梅技法创立。现存王冕作品二十一幅，除《三君子图》外，其他作品都是墨梅。现北京故宫博物院藏一幅《墨梅图》卷，台北故宫博物院藏两幅《南枝春早图》，上海博物馆藏两幅《墨梅图》和一幅《梅花图》，美国纽约大都会博物馆一幅《墨梅图》，美国克利夫兰艺术博物馆《月下梅花图》，日本宫内厅三之丸尚藏馆的《墨梅图》。

自篆自刻花乳石印章，打破工匠刻印传统，有《竹斋》《会稽佳山水》等印传世。诗、书、印与画的结合，形成于宋代，到元代这一艺术形式被画家们普遍应用，而王冕作为元代文人画家，以花乳石刻印，实现画家自篆自刻，让印章成为画面中不可缺少的一部分，成为镶嵌于画的宝石，印与画相应成辉。

• 构图：创“密梅”范式，繁而不乱，枝干如篆籀笔法

• 用墨：浓淡相宜，以虚衬实，留白造境

• 创新：首用胭脂绘没骨梅花，拓展色彩表现

题诗与画面构成有机整体，如《墨梅图》中诗句“清气满乾坤”与疏朗梅枝形成精神呼应。

以软质花乳石替代金属玉石，使文人自刻印章成为可能，开明清篆刻艺术先河。

• 确立元代墨梅图式，被尊为“墨梅大家”。王冕留下的作品较少，多是墨梅图，其画风稳重朴实、清婉秀逸，因促使墨梅画法、风格具有突破性发展，其在画坛上的地位非常高。

• 推动诗书画印融合，影响徐渭、陈淳等明代画家。

• “只留清气满乾坤”成为廉政文化经典意象。

• 《儒林外史》以其为开篇人物，塑造成反科举符号。

花乳石刻印实践直接推动明清文人篆刻流派兴起。

• 徐显《稗史集传》：“（冕）尤工于画梅，以胭脂作没骨体，自元章始。”

• 《四库全书总目》：“冕诗直抒胸臆，自然高淡，颇得陶柳之趣。”

• 清朱方蔼：“宋人画梅皆疏，元王元章独密，此其别开生面处。”

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒诞挞。已而复如初。母曰：“日痴如此，曷不听其所为？”咒因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。

（译文：王冕是诸暨人。他七八岁时，父亲让他在田埂上放牛，他却偷偷跑进学堂，听学生们读书；听完后，就默默记在心里。傍晚回家时，他把牛忘了，父亲大怒，用鞭子打了他。但之后他还是像以前一样（偷偷去听课）。母亲说：“孩子这么痴迷读书，为什么不顺着他的意愿呢？” 于是王冕离开家，寄居在寺庙里。夜里他悄悄出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书借着长明灯的光诵读，朗朗的读书声一直到天亮。佛像大多是泥塑的，面目狰狞可怕；但王冕年纪小，却神色安然，仿佛没看见一样。安阳的韩性听说了这件事，认为他很奇特，就收他为弟子。王冕后来学成，成为了学识渊博的儒者。）

王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记，暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞庶道讪笑，冕亦笑。 著作郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立高庭下，备奴使哉？”每居小楼上，客至，僮入报，命之登，乃登。部使者行郡，坐马上求见，拒之去。去不百武，冕倚楼长嘨，使者闻之惭。冕屡应进士举，不中。叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去。买舟下东吴，渡大江，入淮、楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。北游燕都，馆秘书卿泰不华家。泰不华荐以馆职，冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？”即日将南辕，会其友武林卢生死滦阳，唯两幼女、一童留燕，伥伥无所依。冕知之，不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。

冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其半。芋一区，薤、韭各百本。引水为池，种鱼千余头。结茅庐三间。自题为梅花屋，尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深入寂辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也。当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之。求者肩背相望，以缯幅短长为得米之差。人讥之。冕曰：”吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？“未几，汝、颍兵起，一一如冕言。

皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军，一夕以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。

史官曰：予受学城南时，见孟寀言越有狂生，当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。”及入城，戴大帽如簁，穿曳地袍，翩翩行，两袂轩翥，哗笑溢市中。予甚疑其人，访识者问之，即冕也。冕真怪民哉！马不覂驾，不足以见其奇才，冕亦类是夫！

（译文：王冕是诸暨人。七八岁时，父亲让他在田埂上放牛，他却偷偷跑进学堂，听学生们读书；听完后，就默默记在心里。傍晚回家，他把牛忘了。有人牵着牛来责怪他让牛践踏了田地，父亲大怒，用鞭子打了他。但之后他还是像以前一样。母亲说：“孩子这么痴迷读书，为什么不顺着他的意愿呢？” 于是王冕离开家，寄居在寺庙里。夜里他悄悄出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书借着长明灯的光诵读，朗朗书声一直到天亮。佛像大多是泥塑的，面目狰狞可怕，可王冕年纪虽小，却神色安然，仿佛没看见一般。）

会稽的韩性听说了这件事，认为他很奇特，就收他为弟子。王冕后来学成，成为学识渊博的儒者。韩性去世后，他的弟子们侍奉王冕就像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已经去世，他便把母亲接到越城赡养。过了很久，母亲思念故乡，王冕就买了一头白牛，驾着母亲的车子，自己穿着古代的衣帽跟在车后。乡里的小孩们在路边争着嘲笑他，王冕也跟着笑。

著作郎李孝光想举荐他担任府史，王冕骂道：“我有田可耕，有书可读，难道愿意天天抱着公文站在官府大堂上，做别人的仆人吗？” 他常常住在小楼上，有客人来，童仆进去通报，他让客人上楼，客人才敢上。有部使者巡视郡县，骑着马要求见他，王冕拒绝了，使者只好离开。使者走了还不到一百步，王冕就靠着楼栏杆放声长啸，使者听到后感到很惭愧。

王冕多次参加进士考试，都没有考中。他叹息道：“这是小孩子都羞于去做的事，我怎么能沉溺其中呢？” 最终放弃了科举。他雇了船南下东吴，渡过长江，进入淮水、楚地，游历了各地的名山大川。有时遇到奇才侠客，谈论古代豪杰的事迹，就叫上酒一起畅饮，慷慨激昂地悲叹吟唱，有人骂他是狂徒。

他北上游览燕都，住在秘书卿泰不华家。泰不华举荐他担任馆职，王冕说：“您真是个愚人啊！不出十年，这里就会变成狐兔出没的荒野，还谋求官职做什么呢？” 当天就准备南归，恰巧他的朋友武林人卢生在滦阳去世，只留下两个年幼的女儿和一个童仆在燕都，茫然无依。王冕得知后，不远千里赶到滦阳，取回卢生的遗骨，并且带着两个女儿回到她们家。

王冕回到越地后，又大胆预言天下将要大乱。当时天下太平，有人斥责他胡说八道。王冕说：“除了我，谁还该做这个‘妄人’呢？” 于是带着妻子儿女隐居在九里山。他种了三亩豆子，六亩粟米，栽了上千株梅花，桃树和杏树占了一半。还种了一块芋头地，一百棵薤菜和一百棵韭菜。引来水挖了个池塘，养了一千多尾鱼。建造了三间茅草屋，自己题名为 “梅花屋”。他曾仿照《周礼》写了一卷书，随身携带，秘不示人。更深入寂静之处时，就挑灯朗声诵读，读完后抚摸着书卷说：“我还没有死，拿着这本书去拜见明主，像伊尹、吕尚那样的功业也不难实现。”

遇到风和日丽的日子，他就拿起笔写诗，一气写上千百首也不停歇，诗句气势磅礴如大鹏展翅、大海怒吼，读者都感到毛发耸立。有人来访，他不讲究宾主礼节，却能清谈一整天而不疲倦。食物送来就吃，完全不必推辞道谢。他擅长画梅花，水平不亚于杨补之。求画的人络绎不绝，他根据绢帛的长短来收取大米作为酬劳。有人讥讽他，王冕说：“我靠这个养活自己，难道是喜欢给别人当画师吗？”

不久，汝州、颍州爆发战乱，一切都像王冕预言的那样。皇帝攻取婺州后，将要攻打越地，派人找到王冕，把他安置在幕府中，任命他为咨议参军。但他在一天夜里生病去世了。王冕相貌魁梧，胡须漂亮，为人磊落，有远大的志向，却没能稍微施展就去世了，有德行的人都为他惋惜。

史官说：我在城南求学时，听孟寀说越地有个狂生，在大雪天里赤脚上潜岳峰，环顾四周大喊：“整个天地间都是白玉做成的，让人身心澄澈，真想成仙而去。” 等他进城时，戴着像筛子一样的大帽子，穿着拖到地上的长袍，风度翩翩地行走，衣袖飞扬，集市上的人都围着嘲笑他。我很怀疑这个人，询问认识他的人，才知道是王冕。王冕真是个奇特的人啊！马不挣脱缰绳，就无法显现它的奇才，王冕也和这一样啊！

一说归附朱元璋军：毛登科考据认为曾任咨议参军，为明军攻绍兴献策；一说终生隐逸：传统记载强调其避世终老，《明史》称“太祖取婺州，欲授以谘议参军，冕不就”。

• 生于 1287 年、卒于 1359 年：源自吴荣光《历代名人年谱》，曾被多数学者采用，但姜克涵、徐邦达等学者通过考证，指出其与王冕之子王周的年岁混淆，且结合纪年作品论证生年错误。

• 生于 1335 年、卒于 1407 年：同样由吴荣光提出，后被《疑年录汇编》采用，但据王冕 1346 年传世画作推算，此时其仅 12 岁，与创作水平不符，且生卒年均与王周混淆，可信度极低。

• 生于 1310 年、卒于 1359 年：姜克涵提出，以王周生年向前推算 15 年（认定王冕 16 岁生子），推算逻辑不严谨，未获广泛认可。

• 生年不可考、卒于 1359 年：由台湾学者嵇若昕提出，获陈高华等学者支持。《明太祖实录》《保越录》等史料可佐证卒年，而生年因无明确史料记载，推测约在元成宗大德至仁宗延祐年间，为目前最受认可的说法。

• 地址：绍兴市诸暨枫桥镇

• 特色：与杨维桢、陈洪绶共列“枫桥三贤”纪念馆

• 活动：定期举办梅文化节暨王冕书画展

现存梅花屋基址及种梅遗迹。2005年，诸暨枫桥乡贤为修复王冕隐居地，奔走呼吁，2006年5月，开始以仿元、明建筑风格，用古建筑材料修建白云庵，还修建了梅花屋、洗砚池等，2007年12月竣工。立有“王冕隐居处”石碑（高2.1米，青石材质）