玉杵臼，汉语词语，拼音为yù chǔ jiù，解释为玉制的杵和臼，后多用以比喻难得之物。

拼音：yù chǔ jiù，注音：ㄩˋㄔㄨˇㄐㄧㄡˋ，基本解释：玉制的杵和臼，喻难得之物。

唐长庆中，秀才裴航经蓝桥驿，遇一老妪，有孙女名云英，艳丽殊绝，欲娶之。妪索玉杵臼为聘礼，航后以重价访得，更为妪捣药百日，然后与女成婚，终成上仙。后以“玉杵臼”喻难得之物。

杵臼最早出现于新石器时代晚期，用于粮食加工。战国时期开始用于药物加工，《五十二病方》提到木臼、柏杵。

汉代普遍使用，《伤寒论》等方剂需'杵为散'，广州西汉南越王墓出土铜铁杵臼。唐代药用杵臼分工细致，《雷公炮灸论》区分铁杵臼、石臼、木臼。

考古发现殷墟妇好墓玉杵臼，用于研磨朱砂，可能为颜料或药物。

乳钵出现于唐代，用于研磨药材。杵臼之交成语出自《后汉书·吴佑传》，比喻不计较贫贱的友谊。

宋 陆游 《寄龚立道》诗：“难逢正似玉杵臼，易散便成风马牛。”

明代戏曲《蓝桥玉杵记》为云水道人所著传奇，叙述裴航在蓝桥驿遇仙，为娶云英以寻玉杵为聘礼，终在月宫寻得玉兔用的玉杵臼，后二人升仙。插图与出目相互对应，例如捣药场景，增强了图像的叙事功能。

宋 罗烨 《醉翁谈录·裴航遇云英于蓝桥》：“或于喧哄处，高声访问玉杵臼，皆无影响，众号为风狂。”

《太平广记》卷五十《神仙五十·裴航》～33～

……航惊怛，植足而不能去。因白妪曰：“某仆马甚饥，愿憩于此，当厚答谢，幸无见阻。”妪曰：“任郎君自便。”且遂饭仆秣马。良久谓妪曰：“向睹小娘子，艳丽惊人，姿容擢世，所以踌蹰而不能适，愿纳厚礼而娶之，可乎？”妪曰：“渠已许嫁一人，但时未就耳。我今老病，只有此女孙，昨有神仙，遗灵丹一刀圭，但须玉杵臼捣之百日，方可就吞，当得后天而老。君约取此女者，得玉杵臼，吾当与之也。其余金帛，吾无用处耳。”航拜谢曰：“愿以百日为期。必携杵臼而至，更无他许人。”妪曰：“然。”航恨恨而去。及至京国，殊不以举事为意，但于坊曲闹市喧衢，而高声访其玉杵臼，曾无影响。

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宋 苏轼 《南歌子·寓意》词：“蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行。”

清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》：“千金觅玉杵，殷勤手自将。云英如有意，亲为擣玄霜。”

周实 《哭洗酲》诗：“纫兰搴杜更多情，年年佳耦求云英 。”