'玄庐'是中国古代文献中对墓冢的雅称，意指'一切的终点，最后的归宿'。该词作为墓的别名，可追溯至三国时期，曹植《曹仲雍诔》、陆机《挽歌》均有使用，唐代吴兢《贞观政要·俭约》及戈直注进一步确认其含义。南朝陵墓文化中，'玄庐'被赋予特定象征意义，砖画布局以高士形象模拟屏风环绕墓主，体现了帝王政治观念与升仙主题的结合。此外，'玄庐'作为传统文化术语，亦见于《中华通韵》韵书及历代诗人的文学作品。

'玄庐'作为墓的别名，最早见于三国魏曹植《曹仲雍诔》逸句，后经西晋陆机《挽歌》'殡宫何嘈嘈，玄庐竦双峙'明确其指代墓冢。唐代吴兢《贞观政要·俭约》载：'玄庐既发，致焚如于夜刻'，戈直注曰：'玄庐，墓也'，自此成为对墓葬的通行雅称。

南朝陵墓拼砌砖画以'竹林七贤与荣启期'为核心题材，模拟屏风环绕墓主，标榜'明王圣主'政治观念。墓壁其他部分由龙虎引导'天人'与仪仗出行组合，体现了身份象征与升仙目的，受空间限制形成压缩布局。相较于北朝孝子题材，南朝以高士替代传统主题，反映了玄学影响下的政治文化观念。

'玄庐'作为传统文化术语，被收录于《中华通韵》五乌韵部'庐'字条目，与'浮、无、湖'等字同韵。杜甫《谒文公上方》'庭前猛虎卧，遂得文公庐'等诗句，佐证了'玄庐'作为墓冢雅称的文学用法。

'玄庐'在个别语境下指代人名，如近代沈定一（玄庐），其墓地位于凤凰山，曾于1968年被破坏。但作为墓的别名，'玄庐'主要见于古代文献与文学作品，与近代实例无直接关联。