独龙族民歌，主要流传于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。

元代史籍记载，独龙族称为“撬”，清代以后称为“俅人”“俅帕”“洛”“曲洛”等，中华人民共和国成立后，根据独龙族的意愿正式定名独龙族。独龙族没有文字，常用在木板上刻符号的记事方法进行通信联络。中华人民共和国成立前仍处于原始社会末期，生产生活形式以刀耕火种和渔猎为主。在漫长的历史进程中，他们创造出了多种独具民族特色的艺术形式。其中，独龙族民歌是主要的表现方式，大部分独龙族的史诗记录、神话传说、民族故事、歌谣等，都是通过独龙族民歌歌唱的方式进行口述传承下来。

独龙语民歌一般分为两大类：一类被称为“普”，语言含蓄难懂，讲究字数齐整，上下两句相同而对仗。演唱时融诗歌舞为一体，边跳边唱，踏歌而行。又因具体内容不同而细分为迎新年时唱的“老社普”、过年节时唱的“卡尔江普”、盖新房时唱的“球木普”、办丧事送亡魂“阿细”时唱的“阿细普”等。另一类称为“门竹”，通俗易懂，极具生产生活色彩。

独龙族的民歌，从题材角度，包括：教化类歌曲、自然与神灵崇拜暨宗教类歌曲、爱情歌曲、娱乐戏耍歌曲以及缅怀类歌曲等。

叙事歌

叙事歌是独龙族民歌中较丰富的一类，较典型的是古歌，如创世纪古歌“切拉布”等，讲述人类起源和大地万物的生存过程。词以六言体为主，中间穿插七、八、九言等，曲调近似朗诵的音调，并运用对唱手法，排比整齐，节奏均衡。另一类较有特色的是叙事歌中被称作“斗虾门租”的“诉苦调”，几乎每首歌都描写了一个动人的故事，内容多反映旧社会独龙人的悲惨遭遇，演唱者通常用第一人称来唱。

习俗歌

习俗歌所反映的社会生活内容很广泛。比如，反映婚姻习俗的有《劝嫁歌》《配亲歌》；反映宗教信仰的有《猎神歌》《剽牛歌》等。这些歌充满了生活的情趣，倾注着独龙族人民纯洁真挚的感情，和对美好生活的向往。情歌“司共瑾你可听见”在独龙江地区大部分青年男女都会演唱，用来表达爱意，歌词根据男、女歌手不同而定，变化较多。反映婚俗的习俗歌“祝婚调”是婚礼时长辈们以歌舞形式向新婚夫妇表示祝贺唱的一首民歌，40岁以上的男女大部分都会唱。在独龙江的迪政当、龙元、献九当等一带较为流行。

劳动歌

祭祀歌

独龙族民间乐器很少。主要有:

1.六孔横隔直笛：独龙语叫“勒木”，男女均会吹奏，劳余饭后在野外吹奏，音量小，音域窄，不能吹奏复杂的乐曲。

2.口弦：口弦有两种，一种是左手拿住口弦一端，右手用线拉，称作“买戈”，另一种口弦分单片口弦和三片口弦，统称“岗”。口弦多为女人弹奏，男人也会，音很小，是青年男女休闲、谈情说爱之时弹奏。

3.锘锣：独龙族居住地区还没有能力铸制铜器，锘锣是用廪肥体壮的独龙牛从内地来的商人那里换来的，因此，它显得很昂贵，是财富的象征，锆锣有大小之分，大芒锣独龙语叫“甲木龙”，中铠锣叫“甲木”，小锘锣叫“甲木冬”，主要在祭祀时用，但有时也用于欢乐跳舞时的伴奏。

4.牛皮扁鼓：独龙语称作“呃”，用牛皮做的，直径为30公分左右，厚度10公分左右的一种扁鼓，是巫师祭祀时敲奏。

独龙族民歌代表作品有《神奇美丽的独龙江》《甲嘎木果我们的家乡》《龙元幕里唱新歌》《独龙迎宾歌曲》《各族兄弟是一家》《切拉布》《劝嫁歌》《配亲歌》《猎神歌》《剽牛歌》《独龙江上架金桥》《铺上彩霞般的独龙毯》《朵朵山茶向着金太阳开放》《独龙人民最快活》《独龙人民心花放》《独龙姑娘真美丽》等。

独龙族民歌的打击乐器芒锣是参加活动时的必用乐器，除此之外还有皮鼓、口弦、竹笛等。民歌曲调紧凑优美、节奏自由、情感热烈，有着非常珍贵的人文及音乐艺术价值。

20世纪下半叶以来，由于生产生活方式改变、现代化进程加快等原因，云南人口较少民族中，许多原生音乐品种，如劳动歌、古歌、叙事歌、礼俗歌、祭祀歌、儿歌和民间器乐等，有的已较少流传，有的已消亡或正在消亡，原生音乐后继乏人，多数处于濒危状态。独龙族民歌的继承人才缺乏，由于传统观念的退化，加之审美取向的转变，传承者较难找到传承的继承人。

2021年5月24日，被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“独龙族民歌”项目保护单位云南省贡山独龙族怒族自治县文化馆评估合格。

1964年11月，中国少数民族群众业余艺术观摩演出在北京举行，独龙族代表阿都，阿恰演唱了独龙民歌《一条道路向前奔》和《毛主席啊毛主席》，受到了毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来、董必武等党和国家领导人的亲切接见。

2019年8月22日，独龙江乡在独龙江乡孔当村风雨馆举办“同唱民族歌、唱响新时代”民族团结专题合唱比赛，独龙江乡老年协会合唱团带来的独龙民歌“独龙门租”，《各族兄弟是一家》获得一等奖。

2024年4月29日，独龙江乡开展了首届独龙江民歌比赛，迪政当村《共产党的好说不完》获得一等奖。