犍稚（梵文：ghanta）是起源于印度佛教的木质敲击法器，主要用于寺院报时与僧团事务召集。其标准形制为长八十四指、宽六指的木板，两端雕刻蛤蟆头形，选用檀木、桐木等鸣响木材制作，禁用漆树等材质。根据《五分律》《大比丘三千威仪》等典籍记载，其主要功能包括划定用斋时间、召集布萨仪式、监管禅修作息，并形成“打三通”的操作规范。

犍稚由长条形木板与犍槌组成，两端雕刻立体蛤蟆头造型，这一特征在梵文律典《善见毗婆沙》与藏传佛教实物中均有印证。《玄应音义》规定其制作必须使用檀木、桐木等能发声的木材，禁用漆树、毒树等违禁材质。标准尺寸以人体手指为计量单位，巴利文律藏记载长度为八十四指（约4米）、宽度为六指（约28厘米），藏传佛教小犍稚亦延续此标准。

作为寺院计时核心器具，犍稚划定“犍稚时辰”规范僧众过堂用斋，并用于三类宗教活动：

《行事钞》记载佛世时形成“打三通”制度，每通七下共二十一声，特殊情形如无犍稚可用三拍手替代。汉传佛教规定维那师专职击打，净人不得操作；藏传佛教进一步限定只有持戒比丘或居士可击打讣告犍稚。

原始犍稚在印度为纯木制器具，《增一阿含经》描述阿难尊者执木犍稚集众场景。传入中国后，受青铜铸造技术影响，出现铜制改良形态，《大智度论》记载大迦叶使用铜犍稚的实例。至唐代，完全中国化的梵钟体系形成，北京大钟寺明代铜钟高达6.75米。

藏传寺院将犍稚细分为五类功能型制：

此类犍稚需放置于经堂门梁或活佛宝座旁，新制法器需诵《般若波罗蜜多心经》完成开光。击打节奏遵循'三三制'，即每轮三次击打间隔三次呼吸时长。

犍稚声被赋予宗教哲学内涵，《犍稚经》认为其声可破除无明烦恼，声波所及之处等同佛法传播范围。这种声学象征促使汉传佛教衍生出木鱼法器，而日本寺院保留的“云版”则是犍稚演变产物。现存最完整早期实物为西藏扎什伦布寺明代檀木犍稚，表面镌刻《金刚经》全文。