注疏是汉语词语，拼音为zhù shū，指注解经籍的“注”与解释注解的“疏”的合称，属古籍整理术语。

注疏起源于汉代经学，东汉郑玄打破今古文经学壁垒，遍注群经，集两汉经学之大成。魏晋南北朝时期，义疏体兴起并盛极一时，音注发展并独立成体。唐代《五经正义》统一经义，九经义疏集南北朝经学成果之大成，是汉学宋学之转折。宋代完成《十三经注疏》体系，标志着古学系统的终结。明清时期原典回归运动，注疏文本恢复，阮元刻本为校刻史上的集大成之作。

1. 注和疏的并称。注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。

宋 人将十三经之 汉 注 唐 疏合刊，“注疏”之称始流行。

2. 记述，记载。

3. 注解和解释注解的文字。

注疏是注和疏的并称，注是对经文字句的注解，疏是对注的注解，其内容涉及文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞以及名物、典制、史实等。宋人将十三经之汉注唐疏合刊，“注疏”之称始流行。

《十三经注疏》是中国经学史上汉唐经学成就的代表，与《二十四史》构成传统典籍的骨干。

阮元主持编纂的《十三经注疏》校刻精良，集汉唐经学之大成，具有划时代的意义，两百多年来风行学术界。

注疏对科举制度和学术研究有深远影响，如唐代《五经正义》成为科举考试标准，统一了经义；清代学者如焦循在《孟子正义》中突破“疏不破注”成法，体现实事求是学术旨趣。

现代校勘项目如《十三经注疏汇校》对《十三经注疏》版本进行全面校勘，提供重要参考，有助于深入研究儒家经典。

唐 韩愈 《冬荐官殷侑状》：“前件官兼通三传，傍习诸经，注疏之外，自有所得……以臣所见，堪任御史、太常博士。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“国史云：‘ 庆历 以前，学者尚文辞，多守章句注疏之学。’”明 董其昌《袁伯应（袁可立子）诗集序》：“盖隆万之间，士子尺寸功令，宋人注疏之外一步不窥。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·舍注疏立异论》：“若舍注疏而立异论，不可辄许。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“儒家的精神、 孔子 的精神，透过后代注疏的凸凹镜后是已经歪变了的。”

《三国志·蜀志·杨戏传》：“其 戏 之所赞而今不作传者，余皆注疏本末於其辞下，可以觕知其髣髴云尔。” 晋 袁宏 《<后汉纪>序》：“末吏区区，注疏而已，其所称美，止於事义。”

宋 陈师道 《后山谈丛》卷一：“盖举子专诵 王氏 章句，而不解义，正如学究诵注疏尔。” 明 庄元臣《叔苴子》卷六：“注疏非不能解经也，习於成解而废夫研寻，则人之得之也不深。” 清 昭连 《啸亭杂录·陆中丞》：“公所著《切问斋丛书》，皆选本朝诸名臣奏疏见诸施行者，各分门类，其注疏尤详备。”