《江夏送倩公归汉东序》是唐代李白于乾元二年（759年）在江夏（今湖北武昌）创作的散文，收录于《全唐文》。时值作者流放夜郎遇赦后，适逢随州僧人倩公返乡，遂作此文赠别。

江夏送倩公归汉东序

昔谢安四十年卧白云于东山，桓公累征，为苍生而一起。常与支公游赏，贵而不移。大人君子，神冥契合，正可乃尔。仆与倩公一面，不忝古人，言归汉东，使我心痗。夫汉东之国，圣人所出，神农之后，季良为大贤。尔来寂寂，无一物可纪。有唐中兴，始生紫阳先生。先生六十而隐化，若继迹而起者，惟倩公焉。蓄壮志而未就，期老成于他日，且能倾产重诺，好贤工文。即惠休上人与江、鲍往复，各一时也。仆平生述作，罄其草而授之。思亲遂行，流涕惜别。今圣朝已舍季布，当征贾生，开颜洗目，一见白日，冀相视而笑于新松之山耶。作小诗绝句，以写别意。辞曰：彼美汉东国，川藏明月辉。宁知丧乱后，更有一珠归。

昔谢安四十年卧白云于东山，桓公累征，为苍生而一起。

常与支公游赏，贵而不移。

大人君子，神冥契合，正可乃尔。

仆与倩公一面，不忝古人，言归汉东，使我心痗。

夫汉东之国，圣人所出，神农之后，季良为大贤。

尔来寂寂，无一物可纪。有唐中兴，始生紫阳先生。

先生六十而隐化，若继迹而起者，惟倩公焉。

蓄壮志而未就，期老成于他日，且能倾产重诺，好贤工文。

即惠休上人与江、鲍往复，各一时也。

仆平生述作，罄其草而授之。

思亲遂行，流涕惜别。

今圣朝已舍季布，当征贾生，开颜洗目，一见白日。

冀相视而笑于新松之山耶？

彼美汉东国，川藏明月辉

宁知丧乱后，更有一珠归

从前，谢安四十岁时隐居在会稽东山，朝廷多次征召他，他都不愿出山。直到国家危难之际，为了百姓，他才挺身而出。谢安常与名僧支遁（支公）游山玩水，即使后来谢安身居高位，两人的友情也始终如一。真正的君子之交，精神相通，正如谢安与支公一般。我与倩公虽只见过一面，但我们的交情却丝毫不逊色于古人。如今听说你要返回汉东，我心中不禁涌起离别的忧伤。

汉东之地（今湖北随州），是圣人的故乡。神农氏之后，季梁曾是一位大贤。然而，自他之后，这里便沉寂了许久，再无杰出人物出现。直到唐朝中兴时期，才诞生了胡紫阳先生。紫阳先生六十岁时仙逝，若说能继承他衣钵的，恐怕只有倩公了。倩公胸怀壮志，虽未实现，但来日方长。他为人仗义，哪怕倾尽家财也要信守承诺，而且敬重贤才，擅长诗文。就像当年名僧惠休与江淹、鲍照交往，各领风骚一时。

我平生所写诗文，已将全部草稿交予倩公。你因思乡即将远行，我含泪与你告别。如今圣朝已赦免了像季布这样的忠臣，又征召了像贾谊这样的贤才。天下清明，我辈也重见天日。希望有一天，我们能在青山翠柏间重逢，相视而笑，共话桑麻。

为表达离别之情，我作了一首小诗：那美丽的汉东之地（今湖北随州），河流中蕴藏着如明月般璀璨的随侯明珠。谁曾想到，历经安史之乱的动荡后，竟有如明珠般的倩公平安归来。

这篇序文写于唐代乾元二年（759年），正值李白人生低谷后的短暂喘息。此前，他因参与永王李璘幕府，在安史之乱中被牵连，流放夜郎。乾元二年，李白行至江夏（今湖北武昌）时遇赦，此时他已59岁，历经宦海沉浮与战乱流离，内心充满沧桑。倩公是随州（汉东）的一位名士，与李白相交甚笃。当倩公因思乡欲返汉东时，李白作此序赠别，既表达不舍，又寄托对友人前程的期许。

以古喻今，赞倩公之才

李白开篇以谢安与支遁的交往作比，暗喻自己与倩公的交情“不忝古人”。谢安是东晋名臣，支遁是名僧，两人神交契合，李白借此赞美倩公超然如支遁，同时自比谢安，暗含对友人辅佐苍生的期待。

汉东人文，寄寓感慨

文中提及汉东为神农氏、季梁、紫阳先生等圣贤故里，但自紫阳先生后“寂寂无一物可纪”。李白将倩公视为汉东圣贤精神的继承者，既是对友人的高度评价，也暗含对当时人才凋零的感慨。

倾产重诺，贤士风骨

“倾产重诺”四字，既赞倩公轻财重义，又呼应李白自身“平生述作，罄其草而授之”的慷慨。这种对才德兼备之士的推崇，体现了李白对理想人格的追求。

历史典故，增强感染力

文中谢安、桓公、支公等典故信手拈来，既展现李白深厚的史学修养，又使文章充满文化底蕴。如“圣人所出，神农之后”一句，将汉东置于中华文明源流中，提升主题高度。

比喻象征，意蕴深远

结尾小诗以“明月辉”“一珠归”喻倩公才德，暗含对其历经战乱仍保高洁的赞美。隋侯珠的典故，更将友人形象与地域文化巧妙结合。

结构精巧，情感递进

序文先以历史典故铺垫，再叙与倩公交情，后写离别之情，最后以诗收尾，形成“史—情—景”的递进结构。情感从赞颂到惜别，层层深入，感人至深。

《江夏送倩公归汉东序》不仅是李白的一篇赠别之作，更是一首对理想、友情与文化的深情赞歌。

李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（现甘肃秦安），隋末流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦的托克马克附近）。出生地有碎叶、蜀中诸说。少居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。唐玄宗开元三年（715），十五岁，已有诗赋多首，开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。开元六年（718），隐居戴天大匡山（在今四川江油）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（今四川三台）等地。开元十二年（724），离开故乡，再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。开元十三年（725）出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。足迹遍长江中下游地区。天宝元年（742），诏征入长安，供奉翰林。天宝三载（744），因权贵谗毁，被唐玄宗赐金放还。在洛阳与杜甫相遇，同游梁宋。安史之乱起，受永王李磷邀入幕府。永王兵败后，被判罪长流夜郎。中道遇赦放还。后卒于当涂（今属安徽）。有《李太白文集》。