兵书。宋代编纂的《
武经七书》才是兵书中的翘楚，兵书中的经典，是中国古代兵学文化的最集中体现。
唐·白居易《
除王佖检校户部尚书充灵盐节度使制》：“早练武经，累从军职。”唐杜牧《刘侍郎大夫恩知上四十韵》：“周孔传文教，萧曹授武经。”太平天囯洪仁玕《资政新篇》：“雨晴风雾，皆为兵具；山原林坎，亦是武经。”
宋·时武试，选定《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》等七种兵书，供应武举者研习，名《武经七书》，简称《武经》。北宋元丰三年（1080年），为适应武学教学与训练的需要，朝廷诏命
国子监司业朱服和武学博士
何去非等人校定此七书，缕版行之，正式定名为《武经七书》，使其成为中国古代第一部由官方校刊颁行的兵学理论教科书。《清史稿·德宗纪二》：“庚辰，诏武科改试枪礮，停默写《武经》。”
《武经七书》是中国古代第一部由官方校刊颁行的兵学理论教科书，编纂于
北宋元丰三年（1080年），由
国子监司业
朱服和武学博士
何去非等人校定，包括《孙子兵法》《司马法》《尉缭子》《吴子》《六韬》《三略》《唐太宗李卫公问对》七部兵书。编纂目标包括系统反映宋代之前兵学成就、各书具有代表性、思想性卓越以及适宜教学。各书特点包括《孙子兵法》被列为全书之首，《司马法》反映春秋中叶以前兵学思想的主体内容和基本特征，《尉缭子》是现存
兵形势家的唯一著述，《吴子》是吴起军事思想的主要载体，《六韬》是先秦兵学理论的集大成之作，《三略》偏重于阐述政略，《唐太宗李卫公问对》在结合战例阐述兵学哲理方面取得成绩。
《
武经七书》的最佳版本为宋刊本，原藏浙江陆心源皕宋楼，后入藏日本静嘉堂文库。
有关《
武经七书》的注疏讲解典籍，价值显著、影响广泛的有三种：宋代施子美《武经七书讲义》、明代刘寅《
武经七书直解》、清代朱墉《武经七书汇解》。
武经七书奠定了中国古代军事学的基础，并对中国和世界近现代军事科学的发展起到了积极的作用。
武经七书对现代人的社会生活也产生了巨大的影响力，其基本原则已经渗透到商业竞争、企业管理、外交谈判等领域。
《
武经七书》被誉为“武学圣典，兵家宝鉴”，体现了重战、慎战、善战的思想，重视计谋和战争策略，强调主动、机动、应变的用兵方法，以将帅和法制为治军核心，并包含丰富的古典军事哲学。