正音，汉语词语，拼音为zhèng yīn，原指汉语的标准语音或矫正语音，出自《淮南子·天文训》。其内涵包含语音标准化、乐声雅正及字音溯源等多重含义，既指代传统戏曲标准音律，也用于规范方言发音或纠正文字借读转音现象，兼具语音矫正与正统音韵的双重功能。概念自汉代起延续演变，南朝刘勰《文心雕龙》已论及正音与俗乐的矛盾，宋代张炎、元代朱载堉等均从乐律角度阐释雅正音声，明清时期进一步融入戏曲理论与语言教学，如李渔《闲情偶寄》主张以中原音韵统一方言。

周代官方已重视'语同音'问题，《周礼·秋官·大行人》所载'谕言语'即为统一方音异语。秦实行'书同文'，然未能实现'语同音'。西汉政府推行语言文字的国家标准，致力形成通语局面，如汉宣帝曾征召能正确诵读《仓颉篇》的人以正音，汉平帝时期令扬雄校定《仓颉篇》。北魏孝文帝力推汉音，规定不会汉音的鲜卑官员降职。隋朝陆法言《切韵》结合金陵雅音和北朝雅音，形成雅音系统。明代乐韶凤等编定《洪武正韵》，以中原雅音为正音标准。清代官方在南方推广官话，刊行《正音撮要》等正音读本。

南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“迩及 元 成 ，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。”

明 朱载堉 《乐律全书·吹律》：“虽然，善吹律者亦岂容易学哉？盖须凝神调息，绝诸念虑，心安志定，与道潜符而后启脣，少许吐微气以吹之，令气悠悠入於管中，则其正音乃发。”

清 杨复吉 《梦阑琐笔·五女墓》：“ 瑶华 多才，为上山担柴之谣，四女和之，声动路人。好事者以正音叶之。”

明 宋濂 《答章秀才论诗书》：“ 正始 之间， 嵇 阮 又叠作，诗道於是乎大盛。然皆师 少卿 而驰骋於《风》《雅》者也。自时厥后，正音衰微，至 太康 复中兴。”

宋 张炎《满江红·近日衰迟》：近日衰迟，但随分、蜗涎自足。底须共、红尘争道，顿荒松菊。壮志已荒圯上履，正音恐是沟中木。又安知、幕下有词人，归心速。

清 侯方域 《徐作霖张谓传》：“﹝ 张谓 ﹞舌短，无正音。

宋 王谠 《唐语林·文学》：“书之难，不唯句度义理，兼在知字之正音、借音。”

清 钱大昕 《答问九》：“凡字有正音有转音，‘近’既从斤，当以其隐切为正其读。如几者，转音，非正音也。”

《南史·胡谐之传》：“上……以 谐之 家人语 傒 音不正，乃遣宫内四五人往 谐之 家教子女语。二年后，帝问曰：‘卿家人语音已正未？’ 谐之 答曰：‘宫人少，臣家人多，非惟不能得正音，遂使宫人顿成 傒 语。”

清 李渔 《闲情偶寄·声容·习技》：“正音维何？察其所生之地，禁为乡土之言，使归中原音韵之正者是已。

指按一定的标准矫正语音。

正音正字。

标准音。

京戏。

纯正的乐声；雅正的乐声。

指雅正之诗什。

标准语音。

字的本音。区别于借读音和转读音。

矫正语音。

唱词正音训练在声乐教学中具有重要作用，能够提高声乐歌曲的表现力、感染力、节奏感、韵律感以及技术性。正音训练的重点在于识正声和辨乡音，以克服方言的负迁移。科学的教学方式强调理论与实践相结合，关注声母、韵母和声调的训练。训练步骤包括提供系统的正音指导、教授嗓音知识以及挖掘风格优势。

对唱词构成元素的认知涉及元音、辅音、声韵调的作用。学科交叉体现在声乐与语音学、音韵学的融合。

正字戏正音腔中有重六、活五等调式，每种调都有散板、慢板、二板等板式。正字戏的伴奏音乐由吹打牌子、笛套牌子、弦诗套和打击乐组成，不少伴奏音乐与法师音乐有关，打击乐与“正字道”的打击乐基本一致。

他不爱听歌仔戏,倒爱听伊伊啊啊的正音。

古时的正音书院为士子矫正乡音、学习官话而设立，是名副其实的“大雅之堂”，寻常百姓不得其门而入。