“楚相”是汉语中特指战国时期楚国令尹孙叔敖的词语。孙叔敖以贤能著称，辅佐楚庄王成就霸业，其生平事迹衍生“楚相断蛇”“楚相衣冠”等成语典故。据《史记·滑稽列传》记载，孙叔敖去世后其子生活困顿，优孟通过模仿其衣冠劝谏楚王，使孙氏后人获封赏。“楚相”一词由此成为特定文化符号，常见于后世诗文引用。

“楚相”专指孙叔敖，其曾任楚国令尹（宰相），以廉洁尽忠辅佐楚庄王成就霸业。据《史记·滑稽列传》记载，孙叔敖去世后，其子因贫困只能靠打柴为生，优孟穿戴孙叔敖衣冠模仿其言行向楚王进谏，促使楚王封赏孙叔敖后人。这一事件衍生“优孟衣冠”“楚相衣冠”等成语，成为劝谏与模仿的典故。

“楚相断蛇”典出《新书·春秋》与《论衡·福虚》，讲述孙叔敖幼年斩杀两头蛇并埋藏，以避免他人遇害。其母预言善行将得福报，孙叔敖后成为楚国令尹，印证“善有善报”的传统观念。该成语常用于喻指善行终获嘉报。

“楚相衣冠”典出《史记·滑稽列传》，指优孟为劝谏楚王，穿戴孙叔敖生前衣冠并模仿其举止。楚王见此情景，意识到怠慢功臣后代的过失，遂封赏孙叔敖之子。清代赵执信诗“楚相衣冠惑左右”即化用此典故，形容以伪装进行劝谏。

“楚相未亡”出自宋代苏轼《寄吕穆仲寺丞》诗句“楚相未亡谈笑是”，化用孙叔敖死后精神风范犹存之意。该成语强调为官者的德行功绩可超越生死，影响后世。

孙叔敖作为“楚相”的文化形象，多见于古代诗文引用。除苏轼诗句外，《韩非子》《吕氏春秋》《史记·滑稽列传》亦载其治国事迹。“楚相断蛇”与“楚相衣冠”的典故成为传统道德教化的经典案例，融入汉语成语体系。历代文人常借“楚相”代指清廉贤能的宰相，赋予其符号化内涵。