棋谱是以图谱和文字记录棋局技术及着法的载体，按棋种可分为象棋、围棋、国际象棋等类别，主要用于棋艺研究与对弈参考。其内容包括基本棋理、战术布局及经典棋局复现，通过排演可学习技法或分析棋手风格。官方比赛棋谱具有很高的准确性，通过分析可以学习对手的优点与不足，从而提高水平、培养心理素质，并有助于棋类文化的推广。不同棋种的棋谱结构各有侧重，如象棋谱注重攻防路线，围棋谱强调全局策略。中国象棋谱的记录方法通常采用九十字定位法，通过‘几进几’、‘几平几’、‘几退几’等术语描述棋子的移动。

用图和文字记述棋局的基本技术和开局、中局、残局着法的书和图谱，按所记述的棋局排演，可参考吸收其着法，或探讨研究名手的棋艺风格；按棋种，分中国象棋谱、围棋谱、国际象棋谱、五子棋谱等。单纯的棋谱（仅记录棋路）是实用性方法和技巧，不受著作权法保护；若配以解说、描述或体现个性化编排，则可构成具有独创性的作品或汇编作品。

棋谱为记录棋局的工具，它是用图和文字记述棋局的基本技术和开局、中局、残局着法的书和图谱。

在中国象棋中，棋盘上红方从右往左依次是一、二、三……九路，黑方也是从右往左依次是1、2、3……9路，这是记录棋谱的坐标基础。

记录动作用语包括“进”、“平”、“退”。“几进几”如马二进三，指红方二路马前进至三路；“几平几”如炮二平五，指红方二路炮横向移动至五路；“几退几”如马二退三，指红方二路马退至三路。当同一路上有相同棋子时，使用“前”、“后”进行区分，如“前马进三”。

在五子棋的官方比赛中，棋谱由专业裁判准确记录每一颗棋子的位置、颜色和时间等信息，还会记录选手的表情、思考时间等细节，这些信息有助于分析选手的心理状态和战术意图，并为技术分析和棋艺传承提供依据。

现存最早的棋谱是东吴时期的《孙策诏吕范弈棋局面》。

南北朝时期，因围棋盛行、统治者重视及纸张普及，涌现了大量棋谱专著。出现的“棋势”、“棋图”、“棋品”等种类不下二十种，但大多已失传。

北宋末南宋初，象棋基本定型并普及，宋代的《事林广记》中记载了已知最早的象棋谱。

元代出现了由严德甫主编、晏天章整理的《玄玄棋经》。此书被后世棋家奉为典范，并于17世纪传入日本，影响巨大。

清代乾隆年间，国手范西屏与施襄夏于浙江当湖对弈十三局，史称“当湖十局”。其传世棋谱被视为围棋古谱中的典范。

范西屏晚年客居扬州，当时，扬州是围棋的中心之一。范西屏居此期间，学生卞文恒携来施襄夏的新著《弈理指归》，向范西屏请教。（卞也是施的学生），范据书中棋局，参以新意，写成棋谱二卷。扬州盐运史高恒为了附冀名彰，特以官署古井“桃花泉”名之，并用署中公款代印此书。这就是《桃花泉弈谱》。

范西屏的《桃花泉弈谱》二卷，也是我国历史上最有影响，价值最大的古谱之一，这本书，“戛戛独造，不袭前贤”，内容异常丰富、全面，精辟地记载了范西屏对于围棋的独特见解。此书则一出版，便轰动棋坛，风行一时，以后重刻版本很多，二百年来影响了无数棋。

桃花泉棋谱　清代“康乾盛世”，围棋界也曾出现过一个小小的高潮。那时号称国手者有两人：一个是施襄夏，一个是是范西屏，时人并称“施范”。施襄夏名绍闇，号定庵，浙江海宁人。他着子严密，称全国第一，著有《弈理指归》二卷，及《二子谱》等。范西屏，名世勋，也是海宁人。著子敏捷，灵活多变，有棋圣之称，著有《桃花泉棋谱》等。他们下棋变化无穷，二人之间的对弈，尚有十局流传至今，被称为“范施十局”，围棋界仍十分重视。

木刻本出版于公元1570年（明穆宗隆庆四年）、由明代徐芝选编、陈学礼校正的大型著名古谱《适情雅趣》。全书共十卷，其中一至八卷为残局图式，相传选自《梦入神机》，共计550局；九、十两卷则选自《金鹏十八变》，主要介绍顺手炮、列手炮的各种变化。该谱是我国现存最完整、最具规模的象棋古谱之一。

棋谱是记录比赛中每一颗棋子颜色、位置、时间等信息的工具。在五子棋等棋类中，棋谱可分为由专业裁判记录的正式比赛棋谱和由爱好者记录的业余棋谱。官方比赛棋谱具有准确性和全面性，能记录棋步及选手表情、思考时间等细节，有助于分析心理状态和战术意图。

分析官方比赛棋谱有助于选手提高水平，学习对手的优点和不足以改进战术技巧。同时，通过分析棋谱中对手在关键时刻的表现和心理状态，可以培养选手的心理素质。

棋谱是棋类文化的重要载体，如五子棋官方比赛棋谱能反映竞技水平和文化底蕴，促进文化传播。在藏棋“密芒”的研究中，存在六种经典棋谱图形，相关寺庙保存有《密芒吉单居》等典册，其传承发展中还出现了藏棋理论书籍。

现代转播技术实现了棋谱的实时化、可视化和数字化，提升了观赛体验。国内首个专注于象棋古谱数字化保护、挖掘与展示的综合性平台“象棋记忆”应运而生，该平台以现代科技为依托，致力于抢救、整理和传播珍贵的象棋文化遗产。通过数字化技术，平台对古谱进行搜集、整理、修复与深度挖掘，并已成功将《适情雅趣》等经典古谱制作为交互电子书。